[3069] حكم الكحل بالإثمد للمحرم رجلًا أو امراة - الشيخ ابن عثيمين

وَيُكْرَهُ الْكُحْلُ بِالْإِثْنِ بِغَيْرِ الْمُطَيَّبِ لِأَنَّهُ زِينَةُ وَالْحَاجُ أَشْعَثُ أَغْبَرُ أَشْعَثَ أَغْبَرُ ليش؟ خبر ممتدى مرفوع أو المنصوب أقول خبر ممتدى مرفوع أو المنصوب لا مرفوع طيب وَالْحَاجُ أَشْعَثُ أَغْبَرُ وَهُوَ فِي حَقِّ الْمَرَأَةِ أَشَدُّ كَرَاهَةَ لِأَنَّهَا مَحَلُّ الزِّينَةِ وَلَا فِذِيَّةَ فِيهِ لِأَنَّ وَجُوبَهَا مِنَ الشَّارِعِ وَلَمْ يَرِدْ بِهَا هَا هُنَا وَيُكْرَهُ لُبْسُ الْكُرِمْ ما أحسن هذا التعليم أن وجوب الفجة من الشارع ولم يرد الشرع في إيجابه هذه القاعدة لو جعلناها في جميع محضورات الإحرام وقلنا جميع محضورات الإحرام إذا لم يرد الشرع بفجة فيها فالأصل براءة الذمح والقياسات قد تكون قياسات مع الفارق وقد تكون قياسات من مقابل النص طيبة وإذا لم يكن هناك تديل في الكوح البلثمد إلا ما ذكره فلا وجله للكرام لأنه لم يحرم على المحذم الزينة وإلا لقلنا لا تلبس إحراما نظيفا أو جديدا ولا تغتسب والأصل عدم الكراها فإذا لم يكن هناك دليل إلا ما ذكره المؤلف وأنا لا أعلم دين سواه فإنه ليس بمكروم