2861 - مواقيت الحج المكانية - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

والمواقيت مأخوذة من الوقت والوقت هو الزمن لكنه غلب على المواقيت المكانية والزمانية هذه المواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وعلى وسلم وهي متفاوتة في القرب من مكة أبعدها ذو الحليثة وهو ميقات أهل المدينة والحكمة في ذلك والله أعلم أن ميقات أهل المدينة كان قريبا من المدينة من أجل أن تتقارب خصائص الحرمين لأن الناس إذا أحلموا من قرب المدينة صاروا من حين أن ينتهوا من حد حرم المدينة يدخلون في خصائص حرم مكة وأما بقية المواقيت فهي متقاربة ذو الحليثة تسمى الآن أبي أرعال ووقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الشام الجحفة والشام يشمل كل ما كان شمال حجاز سوريا فلسطين وغيرها الجحفة قرية كانت قديمة دعا النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة أن ينقل الله سوريا للجحفة فنزع أهلها عنها واشتاحتها السيون وخربت فأحدث الناس ميقاتا آخر وهو رابغ ورابغ أبعد من مكة أبعد من الجحفة عن مكة ووقت الأهل النجد قرنا وفي لفظ قرن المنازل وهو آدم معروف ويسمى الآن السيل بعضهم هو السيل وبعضهم هو السيل الكبير ووقت أيضاً لأهل اليمن يلملم وهو جبل أو مكان يسمى الآن السعدية هذه أربعة ثبتت بها الأحاديث ثبوتاً بينة الخامس ذات عرق فقد روى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم وقته الأهل العراق لكن ذلك ليس في الصحيحين ولا في أحدهما إنما في الصحيحين أن عمر رضي الله عنه وقتها الأهل العراق لأنهم جاءوا إلى عمر أهل العراق وقالوا يا أمير المؤمنين إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل نجد قرن المنازل وإنه جور عن طريقنا يعني ما يتعبنا أن نميل إليه فقال انظروا إلى حذوها من طريقكم فنظروا إلى حذوها من طريقهم فإذا هو ذات عرق فكان توقيتها من عمر رضي الله عنه لكن لا يبدأ أن يكون توقيتها من عمر موافقة لتوقيت النبي صلى الله عليه وعليه وعليه وسلم لأن عمر رضي الله عنه كان دائما موفقا للصواء فإن قال قائم كيف وقت النبي صلى الله عليه وعليه وسلم لأهل الشام وهي لم تفتح ولأهل العراق وهي لم تفتح قلنا هذا من علامات نبوته لأن توقيتها لهم يعني أنهم سوف يحجون هذا البيت بعد إسلام فيكون هذا من تلائل النبوة النبوية صلى الله عليه وسلم ولهذا قال ابن عبد القوي رحمه الله في دالية المشهورة قال وتوقيتها من معجزات نبينا لتعيينها من قبل فتح المعدد وهذا واقع