2820 - هل إمكان المسير وتخلية الطريق والمحرم للمرأة شروط وجوب أو إجزاء أو صحة للحج؟ ابن عثيمين

واختلفت الرواية في ثلاثة أشياء وهي إمكان المسير وهو أن تكون الشرائط فيه وفي الوقت ساعة يتمكن من السير لأدائه وتخلية الطريق المسير ولا السير المسير المسير وانت يا كمال السير نعم أنا عندي السير فاجعلوها نفسه وتخلية الطريق وهو أن لا يكون في الطريق مانوع من خوف ولا غيره والمحرم للمرأة فروي أنها من شرائط هذا لا تشير الأول إن كان المسير أو السير والثاني أمن الطريق اللي أكون هناك موانع أو عوائد والثالث محرم للمرأة هل هذه شرط للوجوب أو للأداء وينبهن عنها ما سأذكره رحمه الله والمحرم للمرأة فروي أنها من شرائط الوجوب لا يجب الحج بدونها لأنه لا يستطاع فعله بدونها فكانت شرطاً للوجوب كالزاد والراحلة وعنه أنها شروط للزوم لا للزوم الأداء وعنه أنها شروط للزوم الأداء دون الوجوب لأنها أعذار تمنع نفس الأداء فقط فلم تمنع الوجوب كالمرض وإذا قلنا هي شرائط الوجوب فمات قبل تحققها فلا شيء عليه كالفقير وإن قلنا هي من شرائط لزوم السعي فقط فاجتمعت فيه الشرائط الخمس حج عنه كالمريض هذا ما يترتب عن القول بأنها شرط للوجوب أو للزوم الأداء فإذا ماتت المرأة وهي غنية وقادرة على الحج بنفسه ولكن لم تجد محرم ثم ماتت فهل يحج عنها من مالها ويكون الحج دينا في مالها أو لا إن قلنا إن وجود المحرم شرط للوجوب فإنه لا يحج عنها لأن الحج لم يجب عليه وإن قلنا إنه شرط من لزوم الأداء واجب أن يحج عنها لأن الأداء في حقها الآن تعذر ماتت فيحج عنها وهذا المسألة ليست هينا لا تقولون إذن نحج عنها ولا مرسه لأنه قد يكون خلفها من الورثة من هو قاصر إما مجنون أو صغير أو ما أشك ذلك فلا يمكن أن نأخذ من تركتها شيئا إذا قلنا إن هذا شرط إيش للوجوب هذا ما يترطب على هذه المسألة كذلك أيضا لو أن الإنسان أغناه الله تعالى قبل الحج بخمس أيام ولا يدرك رسول إلى مكة إلا بعشرين يوم ثم مات هل يقضى عنه أو لا المذهب على القول بأنه شرط الوجوب لا يقضى عنه لأنه لم يجب عليه وعلى القول بأنه شرط لللزوم الأداء يقضى عنه والذي أظهر لي والله أعلم أنه شرط للوجوب وذلك لأنه لا يستطيع إما حساً وإما شرعاً وإما وقتاً مثل المحرم المرأة وإما وقتاً كما لو تمت شروط الوجوب في زمن لا يمكن فيه من الوصول إلى مكة وإما حساً كما لو كان في الطريق ما يعوقه ويمنعه من الوصول إلى مكة فالصواب أنها شرط للوجوب الثلاثة نعم