17 - 20 Interpretation of the Almighty's saying (So flee to Allah, indeed I am from Him to you a ...

ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين هذا كأنه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم أي قل لهم فروا إلى الله إني لكم منه أي من الله نذير مبين والفرار إلى الله يكون بالقيام بطاعته واجتناب نواهي لأنه لا ينقذك من عذاب الله إلا هذا إلا أن تقوم بطاعة الله فكأن الإنسان إذا قام بطاعة الله عز وجل كأنه فر من عدو أرأيت لو أن وادياً عرماً يهدر أقبل عليك أكنت تقف أمامه لا لا تقف أمامه بل تهرب منه وتفر منه كذلك لو أن حريقاً ملتهباً أقبل إليك فإنك لن تقف بل تفر كذلك نار جهنم أشد وأعظم وأولى بالفرار منها ولهذا قال ففروا إلى الله أي من عذاب الله إني لكم منه نذير أي منذر مبين أي مظهر مظهر لما نذير به ومبين له فهو عليه الصلاة والسلام نذير من الله تعالى لعباده ينذر من خالف أمره بالعذاب ومع هذا هو صلى الله عليه وسلم بشير بشير لمن آمن وأطاع للجنة والسعادة في الدنيا والآخرة كما قال الله تعالى من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلا نحيي أنهم حياة طيبة ولا نزي أنهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون لكن الله تبارك وتعالى يذكر الإنذار فقط في مقام التهديد والوعي وهذه الصورة كما ترون كلها فيها ذكر الأمم السابقين وما حل بهم من العقوبة لمخالفتهم أمر الله تبارك وتعالى ولا تجعلوا مع الله إلها آخر أي لا تجعلوا معه معبوداً تعبدونه إني لكم منه نذير مبين والمعبود أنواع أصنع فمن الناس من يعبد الشمس ومنهم من يعبد القمر ومنهم من يعبد النجوم ومنهم من يعبد الحيوان ومنهم من يعبد الشجر ومنهم من يعبد الحجر ومنهم من يعبد المال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تاعس عبد الدنار تاعس عبد الدرهم تاعس عبد الخميصة تاعس عبد الخميرة إن أعطي أرضي وإن لم أعطى السخد فبين رسول عليه الصلاة والسلام أن الذي ليس له هم إلا المال فإنه عابد له الحقيقة وإن كان لا يقع له وليسجد لكن تعلق قلبه به واهتمامه به وكونه يرضى لحصوله ويسخب لمنعه لا شك أنه قد استولى على قلبه استلاء تاما لكن المعبود تختلف عبادته بالحكم فإن كان يصرف له شيء من العبادة فهذا شرك أكبر وإن كان لا يصرف له شيء من العبادة ولكنه يتعلق به القلب تعلقا كاملا حتى إنه ليدع الواجبات ويقع في المحرمات من أجل حصول عليه فهذه عبادة لا تخرج من الدين لكنها حقا عبادة إني لكم منه نذين مبين كرر ذلك لأهمية الموضوع