2191 - التورية بقول “بعد رمضانٍ أو بعد غدٍ” - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

وإن أمكنه القضاء فلم يقضي حتى جاء رمضان آخر قضى وأطعم عن كل يوم مسكينا لأن ذلك يروى عن في عم كيف تقول رمضان آخر والله عز وجل يقول شهر رمضان غير مرسل نعم لأن هنا رمضان ليس علما على شهر بعينه وإنما مطلق فليس فيه علمية حتى يمتلع مصر سمعتم جوابه رمضان مما زيد فيه الألف والنون وما زيد فيه الألف والنون سواء كان عالما أم صفة فإنه يشترض العالمية أو الوصفية وليس مجرد زيادة الألف والنون مانع من صرف حتى ينضم إليه العالمية أو الوصفية ولهذا لو جاء كعسان في آخر الشعبان وقال أن أدعوك إلى زيارتي فقلت إن شاء الله بعد رمضان بعد رمضان قال إن شاء الله من يوم نفتر قلت من يوم نفتر نفتر منين؟ من رمضان من رمضان ذهب يتشكر جزاك الله خير المسألة إن شاء الله قريب ثلاثين يوم والمسألة فجاء بعد العيد وقال لله أوف أقول له أنا ما عين أنا قلت بعد رمضان نعم لكن هذا من باب التورية ولا سيما في مخاطبة العوام ويمينك على ما يصدقك به صاحبك فهل تجوز هذه التورية؟ لا لا إذا لم يكن ظالما فتجوز على رأي بعض العلماء وكذلك كان للمصلحة نعم ومثل ذلك إذا قال متى تزورني قلت بعد غد بعد غد يفهم أنه يوم الثلاثة من لليتنا هذا وأنت قلت بعد غد وبعد غد يمتد إلى يوم القيامة أين؟ فمثل هذه الأشياء يتخلص بها الإنسان لأن بعض الناس يكرر ويلزم وهذا ممكن ترضيه فيما بعد تقول يا أخي أن يقول لك بعد غد وتقوله في نفس الوقت بعد غد إلى يوم القيامة حتى يزون ما في قلبه أن يقول أنت مكرت بي ويعني خدعتني أو ما أشبه ذلك نعم لكن رحم الله إليك الملاحظ أنت الوقت المستعمال يعني الناس الموثوقين أبنا أقول استعمال الناس الذين هم محل الثقة عند الناس نعم مثل هذه التورية هذه نعم يفقدهم الثقة عند الناس ما في الشك ولهذا تكلمنا عن هذا المثل لكن إذا بيّن الأمر لهم في الحال ما في الشك