2060 - متى يدخل رمضان هل إذا رؤي الهلال في بلد يثبت في جميع البلاد؟- ابن عثيمين

وإذا رأى الهلال أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم لأنه ثبت ذلك من رمضان وصومه واجب بالنص والإجماع لأنه ثبت ذلك اليوم من رمضان وصومه واجب بالنص والإجماع ومن رأى الهلال فردت شهادته لزمه الصوم لبوله عليه هذا كلام مختصر جدا لا يفقل في الموقف مع أنه مهم جدا يقول إذا رأى الهلال أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم الدليل لأنه ثبت ذلك اليوم من رمضان وصومه واجب بالنص والإجماع صوم رمضان صوم رمضان بالنص والإجماع ولكن متى يدخل رمضان هل إذا رؤيا في بلد يثبت في جميع البلاد هذا موضع خلاف بين العلماء منهم من قال لا يثبت في جميع البلاد بل من رأاه ثبت الحكم في حقه ومن لم يره لم يثبت الحكم في حقه واستذلوا لذلك بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصم من شهد وهذه جملة الشرطية تفيد اختصاص الحكم بمن بمن شهد فيخرج بمنطوقها المفهوم وهو من لم يشهد فإنه لا يجب عليه الصوم الدليل الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتموه فصوم وفي لقظ صوم لرؤيته وإذا رأيتموه فأفطروا وهؤلاء لم يروا فقول إذا رأيتموه منطوقه مجوب الصوم عند الرؤية مفهوم عدم الوجوب إذا انتفت الرؤية ثالثا القياس الصحيح على التوقيت اليوم فإنه بالإجماع أن لكل جهة من الأرض حكمها في التوقيت اليوم وأنه إذا طلع الفجر على قوم لزمهم النساء الإمساك وإذا غربت الشمس على قوم حل لهم الفطر وإن كانت البلاد الأخرى لم تكن كذلك وهذا بالإجماع ولم يعارض فيه أحد مع أن فيه عموما كعموم إذا رأيتموه فصوم وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام إذا أقبل الليل منها هنا وأشار إلى المشرق وأدبر النهار منها هنا وأشار إلى المغرب وغربت الشمس فقد أفتر الصائب ومعلوم أن هذا الحكم يختص بمن تحقق فيه هذا الشيء ومن لا فلا ولهذا كان القول الراجح إلى شك ما اختاره شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله أنه إذا اختلفت مطالع الهلال فلكل قوم ما مطلعه قال واختلاف المطالع ثابت باتفاق أهل المعرفة وعلى هذا فما توافق في مطلع الهلال ومغربه فالحكم واحد وإن تباعد ذي البلاد وما اختلف فإنه يختلف فيه الحكم وهذا أقرب ما يكون إلى القواعد وعرفتم أيضاً أنه موافق الكتاب والسنة ويشف وطيس صحيح في قول آخر ما ذهب إليه المؤلف أنه إذا رؤيا في أقصى المغرب في أقصى المشرق لازم أقصى المغرب أن يصوم وإذا رؤيا في أقصى المغرب لازم أهل المشرق أن نصوم مع أن هذا يختلف فيها المطالع وكذلك بالنسبة للشمال والجنوب وهذا هو المذهب واستللوا بعموم قول إذا رأيتموه بصوموا وقالوا إن الخطاب للمسلمين عموماً فإذا رأاه واحد منهم لازم الجميع القول الثالث في المسألة أن الناس يرجعون إلى العمل يعني إلى السلطة والولاية فإذا كانت الولاية واحدة فإذا ثبت في جهة منها لازم كل من تحت هذه الولاية ولو تباعدت الأقطار وإلا فلا وهذا الذي عليه العمل الآن العمل الآن حسب الولايات مثل هذه المنطقة يحكمها ناس وهذه المنطقة يحكمها ناس يجعلون كل منطقة لها حكمها لأن لا يحصل الخلاف والنزاع وهذا وإن كان فيه وجهة نظر من جهة الاتفاق وعدم الاختلاف بين أمة واحدة محكومة بحكم واحد لكنه من ناحية النظرية ليس بجيد لأنه مثلا إذا كانت الحدود بين دولتين ليس بين الدولتين إلا هذا الحد الذي يكون خمسة أذرع مثلا فهل من المعقول أن يراه أهل أن تراه هذه الدولة ثم نقول الدولة التي بينها وبينها خمسة الأذرع لا يزمكم الحكم هذا بعيد لكن من ناحية أن الناس يكونوا ينضوون تحت ولاية واحدة ولا يختلفون له وجهة نظر قوية وهذا هو الذي عليه العمل على أنه مع الأسف الشديد أن بعض الحكومات تجعل العمل تابعا للسياسة فإذا كانت العلاقات جيدة بين دولتين واخرى صاروا تبعا له وإذا كانت العلاقة رديئة خلاص لكل أهل بلد مطالعوا وهذا تلاعب بالشر هذا لا يجوز إخلاقه فإما أنه قال نعمل بالولاية ومن كانوا تحت ولاية واحدة فلهم حكم واحد إن صام الناس صاموا وإن أفضل الناس أفضلوا وإما أن نقول بأن رؤية الواحد رؤية الجميع أما التلاعب بدين الله فهذا لا يجوز بقي علينا من كانوا في بلاد الغرب ليس هناك دولة نسلمة تراعي هذا الأمر وتراقب القمر فمن يتبعون أقرب ما يكون للنظر أن يتبعوا أقرب البلاد إليهم إذا كانوا يحمون بالرؤية لأن هذا هو المعقول ومن العلم من قال إنهم يتبعون مكة لأن مكة أم القرى كما سمع الله عز وجل فمتى ثبت في مكة لازم الناس الذين لس لهم دولة مستقلة إسلامية لازم الناس اتباعها صوماً وفطراً ولكن أقرب الأول أن يتبع أن يتبع أقرب البلاد الإسلامية إلى هذه البلاد الغربية إلا إذا كان للجالة المسلمة في هذه البلاد الكافرة إذا كان لهم رابطة تربطهم فإنهم يتبعون الرابطة ولا يشددون عنها لأن هذه الرابطة تعتبر في منزلة الإمام فتتبع هذه الرابطة نعم نعم شيخ يعني في كل بلد الكافر يعني يلزموا الذين يعيشون فيها يتبعوا رابط معينها أممكن يعيش من غير ما يعني ينضم لها يتبعون إيش الرابط شيخ يعني هل معنا الانضباط يعني أما مجرد وجوده هو يعني لا لا هو فيه في منظمات في البلاد الكافرة منظمات وفي بعض البلاد الكافرة ما في منظمات شيخ يلزموا أن ينضم لها نعم