1860 - أركان صلاة الجنازة - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

أنها صلاة مكتوبة فوجب القيام فيها كالظهر الثاني أربع تكبيرات لأن النبي صلى الله عليه وسلم تكبر القيام في الصلاة معروف أنه ركن من أركانها لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فإن لم تصرف قاعدة الحديث وهذه صلاة فتدخل في العموم المعنوي أو العموم اللفظ أما العموم اللفظي فظاهر وأما العموم المعنوي فالقياس والمعنوي فرحمه الله جعلها من باب العموم المعنوي الثاني أربع تكبيرات لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكبر على النجاشي أربع متفق عليه الثالث هذا الاستفلال غير كاف في الواقع لأن مترد الفعل لا يدله على الوجوه لكن كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه حرف واحد أنه اقتصر على أقل من ثلاث بل حافظ عليها وربما زاد يدل هذا على وجوب ويستأنس لهذا بقوله صلوا كما رأيتموني وصلي أما مجرد أنه كبر على نجاشي أربعا فهذا لا يدل على الوجوب لأنه فعل والفعل لا يدل على الوجوب على القول الراجع الثالث أن يقرأ في تكبيرة الأولى بفاتحة الكتاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن وصل بن عباس على جنازة فقرأ بأم القرآن وقال إنه من السنة أو من تمام السنة حديث صحيح رواه البخاري ولأنها صلاة يجب فيها القيام فوجبت فيها القراءة والظهر الرابع أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية لما ربى أبو أمامة بن سهل عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن السنة في الصلاة على جنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد تكبيرة الأولى يقرأ في نفسه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة ولا يقرأ في شيء منه ثم يسلم سرا في نفسه لا لا هذا لا يقرأ ولا يقرأ في شيء هذا مكلم وألف ما أنت الحديث؟ نعم رواه الشافعي بعده؟ نعم طيب نعم ويخلص الدعاء للجنازة ولا يقرأ في شيء منه ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده وليس في الصلاة عليه شيء مؤقت وإن صلى فما يصلي في تشهده فحسن الخامس أن يدعو ليس في الصلاة على من عليه على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم شيء مؤقت أي معين بل لو قال اللهم صلي على محمد أو صلى الله على محمد أو الصلاة والسلام على محمد كفا لكن لا شك أن ما جاءت في السنة أولى فإن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل كيف نصلي عليه؟ قال أقول اللهم صلي على محمد إلى آخر الخامس أن يدعوى للميت في الثالثة لذلك ولقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء رواه أبو داود ولأنه المقصود فلا يجوز الإخلال به وما دعا به أجزأه السادس التسليم لقول النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها التسليم هذا الترتيب إذا صحبي الحديث عن نبي صلى الله عليه وسلم الذي نواه بأمانه بالسهل الرجل من أصحاب النبي فظاهر وإن لن نصح فهو أيضا مناسب لأن المقصود بالصلاة على الميت هو الدعاء له والدعاء من سننه أثناء على الله عز وجل ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء فهنا أثناء على الله عز وجل بماذا؟ بقراءة الفاتح والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التكبيرات الثانية والدعاء للميت في الثالثة لكن بدأ بالدعاء العام يبدأ بالدعاء العام لأنه أعم وأشمل والدعاء العام يدخل فيه الميت الذي بين يديك أنت تقول الله مغفر لحينا وميتنا ومنهم هذا الميت ثم تدعو له بخصوصه فتقول الله مغفر الله وارحمه وهذا مناسب جدا وقد ذكرنا له نظيرا وهو التحيات التشغل تبدأ بإثناء الله ثم بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بالسلام عليك ثم بالسلام على عباد الله الصالح وبدأت بالسلام عليك دون العموم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأ بنفسك ولأن الرسول علم الأمة هكذا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين