1278 - أقسام من تصح إمامته - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

نعم ثلاثة باب صفة الأئمة الكلام فيها في ثلاثة أمور أحدها صحة أحدها صحة الإمامة إيش؟ صحة الإمامة صحة بتان مفتوحة؟ نعم أنا عندي صحة بتان مربوطة عندك مربوطة طيب أحدها صحة الإمامة والناس فيها على خمسة أقسام أحدها من تصح إمامته بكل حال وهو الرجل المسلم العدل القائم بأركان الصلاة وشرائقها فتصح إمامته وإن كان عبدا لأن أبا ذر وابن مسعود وحذيفة وناسا من أصحاب رسول الله قدموا أبا سعيد مملوكا لأبي أسيد فصلى بهم ولأنه من أهل الأذان لهم فأشبه الحر وتصح إمامة الأعمى وهو الرجل المسلم لآخر إذا قال قال ألسة المرأة أيضا تصح إمامتها يقال تصح إمامتها في النساء دون الرجال والكلام الآن على من تصح إمامته بكل حال بمن كانوا من جنس ومن لم يكونوا من جنس والرجل احترازا من المرأة واحترازا من الصغير والمسلم احترازا من الكافر العدل احترازا من الفاسر القائم بأمكان الصلاة وشرائطها احترازا من العاجز عنها كالذي لا يستطيع القيام أو لا يستطيع الركوع أو عاري يا أم مستورين أو ما أشبدان نعم وتصح إمامة الأعمى لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستخلف ابن أم مكتوم يا أم الناس رواه أبو داود وهو أعمى ما عندك وهو أعمى لا ما عندك اكتبوها يوم الناس وهو أعمى رواه أبو داود أين رواه أبو داود ولأن العمى فقد حاسة فأشبه فقد الشم وتصح إمامة الأصم لذلك فإن كان أصم أعمى فقال بعض أصحابنا لا تصح إمامته لأنه قد يسهو فلا يمكن تنبيه والأولى صحتها لأنه لا يخل بشيء من واجبات الصلاة والسهو عارض فلا تبطل الصلاة احتمال وجوده لا لا لا أنت نسخة لا تبطل الصلاة باحتمال وجوده ولعل الصواب لا تبطل الصلاة باحتمال وجوده وش عندك مال؟ والسهو عارض لا يبطل الصلاة باحتمال وجوده ايه وعندي معلق لعلها لا يبطل وهذا أصح يعني ما نهى الآن نجعل أتى نجعلها يا عام فلا يبطل الصلاة احتمال وجوده كالجهل بحكم السجود وتصح إمامة ولد الزنا وهذا والصحية أن الإنسان الأصم الأعمى تصح إمامته لكن لا شك له إذا كان سميعاً فصيراً فهو أولى نعم وتصحه إمامة ولد الزنا والجندي والخصي والأعرابي إذا سلموا في دينهم لدخولهم تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يا أم القوم أقرأهم وتصحه إمامة المتيمم بالمتوضح لأن عمر بن العاص صلى بأصحابه متيمما وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فضحك ولم ينكر عليه ولأن طهارته صحيحة أشبه الماسح والجندي كما تعرف الغالب على الجنود أنهم يتساهلون في بعض الأشياء والخصي لأن فيه نقصر نقصر في الخلقة وليس كالرجل الكامل ولهذا لا يلقح والعرابي واضح أين؟ الأسكن وغير الأسكن الغالب عليهم عندهم مجهل كثير وعندهم عدم تبسك كما ينبغي وأن منصر المؤلف على هذا لأن بعض العلم يقول ما تصح إمامته كل مسأله واضح أما إذا كان إمام راتب قد نصر فهذا يبقى على ما هو عليه ما لم يوجد خلل ولا يقال إذا ظهر في الحي من هو أقرب منه تنحى عن المسجد لا يقال أما إذا كان في الابتداء الواجب أن نفعل كما أمر رسول عليه الصلاة يوم القوم أقرأه من كتاب الله قولك وخرج بقوله العجل على الفاسح نعم والفاسح إلا تصفر مع مده نعم على المده ما فصلناه ما فصلناه بجيء نعم نعم