1211 - هل الأعذار التي تبيح ترك الجماعة وسيلة للتهاون بها؟ ابن عثيمين

إذا كانت الأعلاق السابقة وسيلة لتهاوم الناس بصرات الجمال نعم فما نقول فيه نحن لا نشرها نعم أنا لسه أقول اكتبوا علاما على باب المسجد أنا أعرف هذا يا شخص لكن إذا جاء إنسان يسعى يقول أنا عندي مال أو لي غريم نعم أخشى أن يفوت أو عندي مال أخشى أن يحترق أو يصيبه السيل أو ما أشقى ذلك يقول لا بأس أترك الجمال صحيح يا شخص لكن مثلا لو أن شخصا مثلا يزين خلطه لا بليس نعم وهو جار المسجد نعم والناس يقول عليه نعم غاديين غايفين نعم يقولوا نصنق لخاط أن الخلط الخرط نعم ما في بأس هم يعرفون هذا عذر نعم يعرفون أن هذا عذر أول فران جنب المسجد وقيمة الصلاة ولكن يقول خبز الآن في التنمو لو أذهب احترق علي لكن مثلا من الناس إذا رأوا في الشيخ على هذه الحالة تعاونة في الصلاة نعم لا نقول اعلنوها لكن لو جاء الإنسان يسأل يقول ما الحكم الدين يصر لأنه حتى لو فردنا راح وصل وفسد علي الخلطة تساوي له مثلا مئة ريال قد يكون فقير مثلا أو غير فقير يسر ولا تعسر كلام كلامكم أحسر الله يريكم واضح ما تشكى لكن أيضا تعرفون بأن الصلاة يعني ما تتجاوز يسر ولا تعسر حتى الآن صلاتنا عشر دقائق في الرباعية إلى 12 دقائق نعم وغيرنا مثلا أو أقل منا قليلا لكن الجص لا يعطيك فرصة تقيك جوهما خلص حجر والاسمنت كذلك لكن الاسمنت أهون الاسمنت أهون ربما عشر دقائق يتظر نعم لا أنا أريد أن يفهم الناس أن الأمر الحمد لله ما يسر لكن لست أريد أن نعلن للناس هذا الشيء إنما لو جاءنا لسنسألكم ولا أريد أن تنصرفوا مني الآن نعم ترون تكتبون علنات من كان عنده خلطة جبس يقعد لا يصلي لا أنا ما أقول هذا ما أصلا