1186 - هل تجوز صلاة الجماعة في البيت والصحراء؟ الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

ويدوز فعلها في البيت والصحراء لقول النبي صلى الله عليه وسلم أينما أدركتك الصلاة فصل فإنه مسجد متفق عليه وعنه أن حضور المسجد واجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وفعلها فيما كثر فيه الجمع أفضل طيب هذه مسألة أيضا هل يجب أن تصلى في المساجد أو يجوز فعلها في البيت وفي الصحراء قدم المؤلاء رحمه الله أنه يجوز فعلها في البيت وبناء على ذلك يجوز للإنسان أن يصلي بامرأة في بيته ولا يشهد الجماعة وهذا هو المشهور من المذهب لكنه ضعيف جدا والصواب أنه يجب أن تكون في المسجد أولا لهذا الحديث لكنه ضعيف لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد هذا الحديث ضعيف لكن هناك أدلة أخرى منها ما سبق في حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم أمر رجل يأم الناس ثم ينطلق إلى قوم لا يشهدون الجماعة فيحبق عليهم بوتهم بالنار لا يشهدون الصلاة لأن هؤلاء بإمكانهم أن يدفعوا العذاب عنهم بقولهم نصلي جماعة في بوتهم فلم يكن لهم عذر في التخلف عن المسجد ولأن النبي صلى الله عليه وسلم استعدانه رجل لأنه أعمى فقال هل تسمعوا النداء؟ قال نعم قال فأجب وهذا نص صريح في أنه يجب حضور الجماعة في المساجد ولأننا لو قلنا بهذا القول لازم منه تعطيل المساجد إذا قلنا كل إنسان يصلي جماعة في أهله في البيت نعم فإن المساجد سوف تتعطى وحينئذ نفقد شعيرة من شعائل الإسلام ولأن عمل المسلمين من عهد نبيهم إلى اليوم إقامة الجماعة في المساجد وهذا شبه إجماع على أن هذا هو هدي الإسلام فالصواب أنها واجبة في المساجد ولا يجوز الإنسان أن يتخلف عنها ولكن ها هنا مسألة في وقتنا الحاضر أحياناً تكون المساجد إلى جنب مصلحة حكومية أو مدرسة وإذا خرجوا إلى المسجد فإنهم أولاً إن كانوا طلاباً ضيقوا المسجد وربما يعبثون فيه وربما يتفرقون ولا يصلون فهل يرخص لهم في هذه الحال أن يصلوا في المدرسة؟ الجواب نعم أولاً دفع لأداهم وثاني لأجل أن لا يهرب أحد عن الجماعة وثالثاً أن هذا ليس أمراً دائماً راتباً إنما هو أمر عارض في صلاة واحدة وكذلك يقال في بعض الدوائر التي لها مساء بعامة الناس لو أن أهل الدائرة أغلقوا الدائرة وذهبوا يتعطلت أمور الناس من الجهة ولذهب بعض هؤلاء الموظفين إلى بيوتهم كما هو واقع وهو واقع يخرج على منه بصله ثم يذهب إلى البيت وإذا أحرى أنهم جاءوا إلى العمل جاء هذا شيء شهد به الناس فمثل هؤلاء أيضاً نقول يرخص لكم في أن تصلوا في مكانكم لما يترتب على ذلك من حفظ الوقت وعدم ضياعه ولأنهم إذا كان لهم مساس بالجمهور وعامة الناس يعطلون الناس إذا ذهبوا ولأنه ربما يكون هناك وثائر يصعب أن الإنسان يغلق الباب ثم يرجع ويفتح وإن تركها خاف عليهم من الضياع ومن السرقة