953 - التسليم في الصلاة - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

ثم يسلم والسلام هو الرقم الرابع عشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم الطهور أولا الطهور الطهور نعم الطهور بضم الطعب نعم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه أبو داود والترمذي ولأنه أحد طرفي الصلاة فكان فيه نقٌ واجبٌ كالأول وينسلم تسليمتين ويرتفت عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الله ويرتفت عن يساره كذلك لما روض مسعودٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله وفي لفظٍ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم حتى يرى بياض خده عن يمينه وعن يساره رواه مسلم ويقول التفاته في الثانية أوفا قال ابن عقيل يبتدئ بقوله السلام عليكم إلى القبلة ثم يلتبت قائلاً ورحمة الله ورحمة الله قال ابن عقيل يبتدئ بقوله السلام عليكم إلى القبلة ثم يلتبت قائلاً ورحمة الله عن يمينه ويساره لقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم يسلم تلقاء وجهه معناه ابتداء السلام ويستحب أن يجهر بالأولى بالأولى ويستحب أن يجهر بالأولى أكثر من الثانية نص عليه أكثر ويستحب أن يجهر بالأولى أكثر من الثانية نص عليه واختاره الخلال وحمل أحمد حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة على أنه يجهر بواحدة ويستحب أن لا يمد السلام لأن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنة ورواه الترمذي وقال حديث صحيح قال ابن المبارك معناه لا يمده مدى قال أحمد معناه لا يطول به صوته هذا بالتسليم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين والشمال ويلتفت وكان النبي صلى الله عليه وعليه وسلم يلتفت حتى يرى بعض خده وأما ما ذكره من عقيل ففيه نظر نظر أنه يقول السلام عليكم تجاه القبلة ثم يقول ورحمة الله بل مقتضى الحديث من المسعود ومقتضى للخط أيضا الخطاب أنه يلتفت من حين أن يبتدي بالسلام لأن عليكم خطاب لما وراءه فلا بد أن تكون الكاف بعد التفاتته وكذلك أيضا في كونه يجهر بالأولى أكثر من الثانية هذا يحتاج إلى دليل لأن وجد دليل عن النبي صلى الله عليه وعليه وسلم فذاك وأما حمل ما ورد أنه يسلم تسليمة واحدة على أنه يجهر بالأولى أكثر من الثانية ففي نفس منه شيء إذ من الممكن أن نقول إن الاقتصار على تسليمة واحدة لبيان الجواز وليس لأنه يخفيها ويحتاج إن شاء الله إلى أن نتحقق عن حديث عائشة الأول الذي يستدل به ابن عقيل رحمه الله نعم