521 - القول الصحيح في حيض المبتدأة - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

والمبتدأ بها الدم في سن تحيظ لمثله تترك الصلاة والصوم ما هو السن الذي تحيظ لمثله؟ تسأ سنوات يعني هم يقدرون ذلك بتسأ سنوات لأن دم الحيظ جبل لكم وعادة ودم الفساد عارض لمرض ونحوه والأصل عدمه فإن انقطع لدون يوم وليلة فهو دم فساد وإن بلغ ذلك جلست يوما وليلة فإن انقطع دمها لذلك اغتسرت وصلت وكان ذلك حيظها وإن زاد عليه ففيه أربع روايات أشهرهم أنها تغتسل عقيب اليوم والليلة وتصلي لأن العبادة واجبة بيقين وما زاد على أقل الحيظ مشكوك فيه فلا تسقطها بالشك فإن انقطع دمها ولم يعبر أكثر الحيظ اغتسلت غسلا ثانيا ثم تفعل ذلك في شهر آخر وعنه تفعله في شهرين آخرين فإن كان في الأشهر كلها مدة واحدة علمت أن ذلك حيظها فانتقلت إليه وعملت عليه وعادت ما صامت من الفرض فيه لأننا تبينا أنها صامته في حيظها فانتقلت في حيظها وهذه الرواية ضعيفة هذه الرواية ضعيفة لأن العلة لها كلها عليمة يقول ما زاد على أقل الحيظ مشكوك فيه فهي قال لا شك هنا لا شك لأن الدم منتظم وعلى حال واحدة والعصر أنه حيظ وأنه هدم الطبيعة ثم قوله إنها إذا تكرر مرتين أو ثلاثا تقضي ما صامته فيه يستلزم أن نوجب عليها الصيام مرتين ولم يوجب الله على عباده أن يصوموا مرتين ولا أن يصلوا مرتين فهذا قول ضعيف والإنسان سوف يسأله الله عز وجل يوم القيامة لماذا أوجبت على عبادي أن يصلوا مرتين أو أن يصوموا مرتين ولا جواب على هذا إذا نقول المبتدأ بالدم تبقى على أن الدم حيظ نشوف رواية الباقية ثلاثة والثانية تجلس ما تراه من الدم إلى أكثر الحيظ لأنه دم يصلح حيظا فتجلسه كاليوم والليلة طيب هذا أحسن من الأول بكثير أنها تجلس إلى أن يبلغ أكثر الحيظ فإذا بلغ أكثره صارت أكثر مدتها إيش؟ ذات دم صارت أكثر مدتها ذات دم عرفتم؟ نعم وإذا كان أكثر المدة دما فإنها تكون مستحاضة فهذه الرواية أحسن بكثير من الرواة الثلاثة قبلها نعم والثالثة تجلس ستاً أو سبعاً لأن الغالب من النساء هكذا يحضل ثم تغتسل وتصلي هذه أضعف من الرواة التي قبلها لكنها أقوى من الرواة الأولة التي هي الأشر والرابعة تجلس عادة نسائها لأن الغالب أنها تشبههن في جميع ذلك فإذا انقطع الدم لأكثر الحيض فما دونه وتكرر صار عادة فانتقلت إليه وأعادت ما صامته من الفرض فيه هذا بناء الرواة الضعيفة أن تعيد ما صامته من الفرض والصحيح أنها لا تعيد إذن فالقول الصحيح أنها إذا أتاها الدم أول ما يأتيها فإنها تجلس لا تصوم ولا تصلي حتى يتجاوز أكثر الحيض وهو خمسة عشر يوم فإذا تجاوز أكثر من خمسة عشر يوما صار زمانها أكثره دم وإذا كان أكثره دما فإنها تكون مستحاضة تكون مستحاضة فترتسل عند تمام الخمسة عشر يوما وتصوم وتصلي عرفتم لأنها مستحاضة فإذا جاء مرة ثانية من الشهر الثاني فإنها تجلس إما عادة غالب النساء وإما عادة نسائها كلمة صحابة تماما