437 - هل إسلام الكافر يوجب الغسل؟ الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل - ابن عثيمين

هذه المسألة فيها خلافة العلمة إسلام الكافر هل يجب الغصل أو لا فالمشهور من المذهب أنه يجب الغصل وجليل هو أثر ونظر أما الأثر فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره ثمامة بن أثال وقلس بن عاصم أن يغتصدها حين أسلم وهذا عن حديثان يحتاجان إلى تخريج وإلى أن الأمر هل هو للوجوب أو للإستحبار فمن العلم من يقول إن الأمر هنا للوجوب لأنه الأصل في الأوامر ومنهم من قال إنه لا استحباب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به كل من أسلم والرواية الثانية عن أحمد أنه لا يجب أما النظر الدليل النظري في هذه المسألة هو أن الكافر لا يسلم من حدث موجب للغصل لا سيعمل إذا كان كبيرا بالغا ولو ولو اغتسل في حال كفره لم يرتفل الحدث لأن من شرط ارتفاع الحدث إيش النية هو الإسلام من شرط ارتفاع الحدث الإسلام وهذا ليس من مسلم فلو اغتسل لم يرتفل وفقامت المظنة مقام اليقين والرواية الثانية عن أحمد أنه لا يجب الغصل لإسلام الكافر لأنه أسلم الجم الغفير والعدد الكثير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بالغصل ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث معادل اليمن قال أول ما يتدعوهم إليه الشهادة أولا إلى الله وأن محمد رسول الله فإن أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس الصلوات ولو كان الغصل واجبا لكان مقدما على الأمر بالصلاة لأن الصلاة لا تصبح إلا به وهذا السدلان قوي وأما ما قيل إن الكافر قد يكون محدثا فنقول إن الأصل نعم عدم الحلاث وباب الطهارة الشك فيه ملغى مطرح فهل عبرة منه وهذه الرواية أقوى من الرواة التي فيها الأمر التي فيها القول أو التي هي القول بوجوب ارتسال كاف ولكن لو فرض أنه أجنب في حال كفر ثم أسلم وهو لم يغتسر في حال كفر هل يجب عليه الغصل أو لا فيه قولان منهم من قال يجب عليه الغصل لأن الحدث باقي لم يرتفق ومنهم من قال لم يجب لا يجب لعموم عدم أمر النبي صلى الله عليه وسلم لمن أسلم أن يعتسر ولقوله تعالى قل للذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلم ولكن في هذه المسألة الاحتياط أن يعتسر وإن قلنا بأن الكافر لا غصى عليه إذا أسلم لأن هذا لأن الحدث قد وجد والأصل بقاؤه حتى يرتفع بدليل شرعي نعم لو أسلموا على الجناب ونعلم لك وصل لها صاته صحيحا جنبنا على الخلاف وقل واجب لا هذا اللي نرى عن الاحتياط أن يعتسر الاحتياط هو الواجب الاحتياط الاحتياط قد يكون وجوب لكنه دون الوجوب يعني إذا قال لك العالم الاحتياط فالمعنى هو دون الوجوب لكنهم كالملزمين