103 - 129 Benefits from the Verse "So he drew lots and was among the losers" to "...while he was ...
التفريغ النصي
ومن فوائد العيات الكريمة جواز المساهمة يعني القرعة لقوله فساهم فإن قال قائل هذا من شرع من قبلنا فالجواب أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه فكيف وقد ورد شرعنا بوفاقه فإن
النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهم وخرج بها إذن يستفاد منه جواز المساهمة يعني القرعة فإن قال قائل المساهمة فيها خطر فهي ميسر لأن الإنسان قد
يكون غانما وقد يكون غارما فالجواب على ذلك أن هذا نعم الجواب على ذلك من أحد وجهي إما المنع وإما التسليم ولكن لأن الضرورة دعت إلى ذلك إما المنع يعني نقول إن الإنسان لا يمكن في القرعة
في القرعة أن يكون سالما غانما أو غارما بل هو إما غانم وإما سالم أما يغرم شيئا فلا أو نقول بأنها فيها غرر لكن الضرورة دعت إليه إذ لا يمكن التوصل إلى التمييز بين المشتركين في حق من
الحقوق إلا بالقرعة ولذلك إذا أمكن التمييز بينهما بغير القرعة فإنه يجب التمييز بينهما بدون القرعة فمثلا إقراء النبي صلى الله عليه وسلم بين زوجاته إذا أراد السفر نقول هو لا يمكن أن
يذهب بهن جميعا لأنه لو أمكن لذهب بهن جميعا إذن لابد أن نمييز من الذي يستحق أن يخرج من كيف نميز نقول الأخيرة منهن الشاب منهن الكبير منهن ما ندري فهن متوساويات في الحقوق ولا سبيل إلى
التعيين إلا بيش بالقرعة فإذا خرجت القرعة لواحدة فالباقيات لم يغرمنا شيئا غاية ما هنالك أنه فاتهن ما يرغبنا فقط ولهذا إذا خرجت القرعة عن هذا إلى الميسر صارت حرامة مثال ذلك أراد
اثنان أراد اثنان مشتركان في قمح أن يقتسم القمح بينهما وهما شركان بقدر النصر كل واحد له النصر فقسم القمح أثلاثا أي جعل ثلثان في جهة وثلث في جهة أخرى وأراد القرعة أيهما يأخذ الثلثين
فالقرعة هنا حرام لأن أحدهما إما غانم وإما غارم إما أن يأتيه أكثر من حقه وإما أن ينقص حقه فهذه تكون حراما لأنها صارت ميسرا واضحا لكن قسمنا القمح نصفين وأردنا أن نميز كل واحد في حقه
فما هو الطريق إذا لم يتنازل أحدهما للآخر ويخيره ويقول اختر ما شئت فلا طريقة لنا إلى التمييز بينهما إلا بالقرعة طيب هل ذكرت القرعة في القرآن في غير هذا الموضوع نعم في في آل عمران
وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفر مريض وما كنت لديهم إذ يختصمون طيب من فوائد الآية أنه ليس للقرعة أو ليس للمساهمة طريق معين فيستك فيها ما يحصل به التمييز إما بكتب رقاع أو
بأحجار أو بلفائف خرق أو بأي طريق المهم أن نميز من له الحق بأي وسيلة لأن المساهمة وردف النصوص ولم تعين طريقا خاصا لها فأي طريق توصلنا به إليها جاهز من فوائد الآيات الكريمة ارتكاب
أدنى الضررين لدفع لهم من فوائد الآيات ارتكاب أدنى الضررين لدفع لهم وجه ذلك أن هذه القرعة سيكون فيها حلاك بعض الركاب وهو أهوى من إيش من حلاك الجميع إذن فالواجب إذا كان لابد من
الضررين الواجب ارتكاب إيش الأدنى لأن ارتكاب الأدنى يسقط عنا ارتكاب المفسدة الزائدة واجتناب المفسدة الزائدة واجب لهذا نقول يجب ارتكاب أدنى الضررين لدفع لهم طيب وفي هذه الحديث وفي
هذه الآيات دليل على العمل بمثل هذه القضية يعني لو كان الناس في مركب وكان المركب مشغونا وكان لابد من إلقاء بعض الركاب أو هلاك الجميع فإنه يجوز أن يلقى بعض البكاب لكن عن طريق القرعة
ليبقى البقية فإن قال قائل كيف يمكن كيف نلقي هذا الرجل في البحر في الهلاك وهل هذا إلا قتل نفس فما الجواب؟
يعني لن أخذ الرجل نعرف أنه يموت نأخذه ونلقي في البحر هل هذا إلا قتل نفس؟
ما الجواب؟
نقول لعم هو قتل نفس لكن ليبقى نفوس ليبقى نفوس ليبقى نفوس وأي ما أولى أن يقتل الجميع أو أن ينجو البعض الثاني بلا شك أولى وهذا أمر لا بد منه لأننا لو أبقينا الجميع لكنا تسببنا لهلاك
الجميع وكوننا تسبب لهلاك البعض أهو من كوننا تسبب لهلاك الجميع لكن هذا بشرط أن لا يكون هناك احتمال ولو ضعيفا للنجاة فإن كان هناك احتمال فإنه لا يجوز التكامل مثل هذا طيب إذا كانت
الفلك مشهونة بأمتعة وأطعمة وأبناء وأدم فمن نبدأ بإلقاء أي ها؟
الأمتعة الشيء الذي لس فيه روح فإن أمنا وإلا ألقينا الأطعمة فإن أمنا ألقينا ذا الحيوان فإن منا وإلا أقرعنا بين البشر