79 - 129 فوائد من الآية (فلما بلغ معه السعي قال...) من سورة الصافات - الشيخ ابن عثيمين

ومن فوائد الآية من فوائد الآية الكريمة أنه ينبقي لمن أراد أن نفذ شيئا مكروها لشخص أن يأتي بأسلوب يدل على أنه لا يريد الإظهار به وإنما هو أمر لا بد منه لقوله يا بني إن اتانه إذا بالصيغة على صيغة التلطف من أجل أن يبعد عن تهمة أنه لا يحب وفي فوائد الآية الكريمة أنه يجوز امتحان الشخص بما لا يؤخذ رأيه فيه ولكن للاستعلام لقوله إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا تر فإن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لا يريد أن ينظر لابنه إن قال لا تذبحني ترك الذبح بل يريد أن يعرف مدى قبوله واستعداده فيكون فيها لا تورية والتورية لا شك أنها جائزة للاستعلام والاستخبار ولصيما عند الحكم في القضاء وقد مر علينا قصر سليمان عليه الصلاة والسلام في المرأتين التي تخاصمتها في ولد بينهما حيث تخاصمتها عند داود فحكم به الكبا ثم تخاصمتها عند سليمان فدعا بالسكين دعا بالسكين ليشقه نصفين بينهما وهل سليمان سيفعل؟ لا لا يفعل أبدا لكن هذا من باب التورية واستطلاع الحقيقة فلما دعا بالسكين وأراهما أنه يريد أن يشقه نصفين قالت الصغراء هو ولدها يا نبي الله فعرف أنه لها لأنها أدركها حب الولد فتنازلت عن حقها منه ودعواها والكبيرة رضيت لأنه لا همها أن يقتلل ابن هذه المرأة كما أكرذي أبو ولده طيب إذن نأخذ من هذا أنه يجوز الإنسان أن يوري بالشيء لاستطلاع الأمر واستطهاره لأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما قال لابنه انظر ماذا ترى فإن ظاهر ذلك أنه يريد أن إيش يستشيره ويأخذ رأيه إن وافقوا إلا لم يمثل وليس الأمر كذلك بل أراد أن يختبره لأي شيء لينظر مدى قبوله واستعداده مدى قبوله لهذا الأمر واستعداده لتنفيذه ومن فائد الآيات أن رؤية الأنبياء حق وذلك لأن إبراهيم اعتمدها ولو لم تكن حقا لم يعتمدها لكن لو رأى أحدنا مثل هذه القبولة أنه يذبح بنا فهل هذا حق لا ليس بحق قطعا لأننا لا نؤمر أبدا عن طريق المنام ولا عن طريق اليقظة بذبح أبنائنا لكن إما أن تكون رؤية ويكون فيها إشارة إلى شيء مشابه وإما أن تكون من الشيطان ليحزنك أما أن تكون أمرا يجب تنفيذه فهذا لا يمكن ومن فائد الآيات في قوله تعالى يا بني إني أرى في المنام أني أربحه فانظر ماذا ترى قال يا أبتي فعلا تمروا ستجدوني إن شاء الله من الصدرين من فائد هذه الآية أنه يجوز اختبار الإنسان لينظر مدى استعداده وقبوله للأمر لأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام اختبر ولده بذلك في قوله فانظر ماذا ترى وقد سبق لنا أن هذا ليس من باب المشاوى لأنه من المستحيل أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام يستشير ذهي في تنفيه أمر الله طيب ومن فائد الآيات الكريمة حسن عدد إسماعيل حيث قال في جواب أبيه يا أبتي ولم يقل يا هذا أو يسكت بل قال يا أبتي فعلا تمر ومن فائدها أيضا أن الخبر قد يطول بمعنى الأمر لأن هذه الرؤية كما مر علينا بمنزلة الخبر حيث لم يقل له في الرؤية اذبح ولدك بل رأى نفسه يذبح الولد ولكن الخبر قد يكون بمعنى الأمر وهل يحتاج إلى قرينة في هذا أو لا الجواب نعم يحتاج إلى قرينة لأن الأصل في الخبر أنه لا يدل على الطلب ولكن إذا وجد قرينة تقتل ذلك كان أمرا قال ومن فائدات الكريمة جواز حس المفضول للخاضل على فعل الأوامد لقوله افعل ما تؤمر يتفرع لأنه لا ينبغي للإنسان أن يحقر نفسه في الأمر بالخير فيقول مثل هذا أجل مني هذا أعلم مني هذا أكبر مني فلن آمره بشيء بل نقول مر بالخير سواء كنت أصغر سناً أو شأن من المعمور أو مثله أو أكبر منه ومن فائد الهاتف الكريمة أنه ينبغي للإنسان أن يعلق كل أمر مستقبل على مشيئة الله لقوله ستجدني إن شاء الله من الصابر فإن هذا أمر مستقبل وينبغي أن يعلق الإنسان كل شيء مستقبل بمشيئة الله سبحانه وتعالى فإن قال قائل كيف نفهم هذا الحكم من قول إسماعي فالجواب أن الله سبحانه وتعالى قصه علينا لنأكبر به كما قال تعالى لقد كانت لقصصهم عبرة لأولي الأباب ويؤيد هذا أيضاً شرعنا فإن الله قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقولن لشيء إني فائد ذلك غداً إلا أن يشاء الله ومن فائد الآية الكريمة أن الصبر يكون على انتثال الأوامر وعلى المصائب فإن قوله ستجدون إن شاء الله من الصابرين أي الصابرين على تنفيذ هذا الأمر وعلى ما يلحقه أو على ما يقتضيه من الآلام لأنه ذبح والصبر ثلاثة أقسام تلت الآية هذه على قسمين منها والثالث الصبر عن معصية الله ومن فوائد هذه الآيات في قوله فلما أسلم وتله للجبيع فضيلت إبراهيم وإسماعيل حيث استسلم لأمر الله في هذا الأمر العظيم الذي لا يقدم عليه إلا أمثالهما ولا شك أن هذا من مناقبهم ومن فوائدها أنه ينبغي للإنسان أن يفعل أو أن يحول بين نفسه وبين كل شيء قد يعيقه عن تنفيذ أمد الله لقوله تله للجبيع فإن هذا يهون عليهم الأمر فيهون عليهم التنفيذ وربما يتفرع على هذه الفائدة العمل بسد الذرائع ومنعه الذرائع التي تحول بين المرء وبين تنفيذ أمر الله أو توجب أن يقع في منها الله آمنه