73 - إن اشتبهت الثياب الطاهرة بالنجسة ويريد الصلاة فكيف يصلي؟ الكافي في فقه الإمام أحمد - ابن عثيمين

وإن اشتبهت الثياب الطاهرة بالنجسة وأمكنه الصلاة في عدد النجس وزيارة صلاة لزمه ذلك لأنه أمكنه تأدية فرضه يقينا من غير مشقة فلزمه كما لو اشتبه المطلق بالمستعمل وينكثر عدد النجس فذكر ابن العقين أنه يصلي في أحدها بالتحري لأن اعتبار اليقين يشك فاكتفي بالظاهر كما لو اشتبهت القبلة نعم إذا اشتبهت الثياب طاهرة بنجسة وهذا يمكن لقاء أحد الثياب عندك قد أصابه بور وهو معلق ولا تدري أيهم ماذا تعمل نقول صل بعدد النجس وزيد صلاة قال عدد النجس خمسون ثوبا هذا غني رجل غني عنده خمسون ثوبا كلها نجسة والحالي والخمسون طاهر كم نصلي في كل فرض واحدا واحدا واحدا وخمسين صلاة كذا نعم نعم على كلامه طيب لكن محل ذلك إذا لم يمكن تطهير أحد الثياب لو كان عندهما يمكنه أن يطهر أحد الثياب وجب عليه لأنه إذا كان يمكنه تطهير أحد الثياب وطهره صلى صلاة واحدة يتيقن أنها صحيحة لكن لو صلى بعدد النجس وزاد صلاة فكل صلاة من هذه الصلوات يحتمل أنها صحيحة أو أنها غير الصحيحة صحيح أنه إذا زاد الصلاة فأحد هذه الصلوات الخمسين مثلا صحيح لكن كل صلاة واحدة باعتبار عينها مشكوكم فيها أعيد مرة ثانية ولا نضرب مثلا أن يكون حول السحاب رجل عنده ثلاثة ثياب نجسة والثوب الرابع طاهر فاشتبه عليه الطاهر من الثياب بالنجس نقول يجب عليك أن تصلي أربع صلوات عدد النجس ثلاثة والطاهر واحدة ما لم يمكن تطهير أحد الثياب فإن أمكن وجب لماذا نقول لأجيب؟ لأنك إذا طهرته وصليت الصلاة تيقنت أنها هي الصحيحة بعينها لكن لو صليت أربع صلوات هل تتيقن أن هذه الصلاة بعينها هي الصحيحة؟ لا لكن بمجموعها أتيقن أن فيها صحيحة لكن ما أدري أنه بالثوب الأول والثانية والثالثة أو الثانية إذن يحتاج إلى قيد ولا لا؟ طيب صار ما لم يمكن تطهير أحد الثياب فإن أمكن واجب تطهيره ليؤدي الصلاة بيقين بعينها المذهب رحمهم الله مشؤون المذهب يقولون يصلي بعدد النجس ولو كثر ولو كان لا يخلص من الصلاة إلا إذا دخل وقت الصلاة الثانية لو قدر أنه مئة ثوب يصلي مئة صلاة واحد إذا صلت صلاة الظهر يمكن يجي العصر ما قضت ويصلاة العصر يمكن يجي المغرب ما خلصت القول الثاني لابن عقيل وكأن المؤلف رحمه الله يميل إليه لأن تعليله يدل عليه ولم يذكر سوا هذا القول قال يقول يقينا من غير مشق ثم ذكر قول ابن عقيل وهذا يدل على أنه يميل إليه يميل إليه نعم