200 -210 هل كل من أنكر يلزم عليه أن يحلف يمين؟ منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين

ومنكراً ألزم يميناً تطع من؟ تطع الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله البينة على المدعي واليمين على من أنكر وظاهر خلام الناظم أن اليمين تجب على كل منكر في أي دعوة وهذا هو ظاهر عموم الحديث لكن بعض أهل العلم قيد ذلك بما يقضى فيه بالنقول وهو المال وما يقصد به المال وأما ما لا يقضى فيه بالنقول فإنه لا يلزم المدعى عليه باليمين لأنه إن لم يحلف فإنه لا يقضى عليه فنظر مثلاً إذا ادعى شخص على آخر فقال إن في ذمتك لي عشرة آلاف ترهب وطلب منه البينة وقال لا بينت عندي نقول للمدعى عليه إيش احلف قال لا أحلف لا ما أحلف هو يأتي بالبينة ما أنه يأتي بالبينة احلف قال لا أحلف هو يأتي بالبينة فما الحكم في هذه الحال الحكم أننا نقضي على هذا الذي نكل نقضي عليه بالنقول ونقول سلم للمدعى كم عشرة آلاف ترهباً لأنك إذا كنت صادقاً فإن اليمين لا يضبك وامتناعك عن اليمين يدل على صد دعوى المدعى ولم الذي يضبه فقال أنا أريد أن أفتدي يميني كنا معاً لا بس أهلاً وسهلاً افتدي يمينك بماذا يفتديها إيش بما ادعاه المدعى عشرة آلاف يوم لكن إذا قال أنا لا أريد أن أفتديها ولا أحلف قضي عليه بالنقول طيب إنسان آخر ادعى على شخص أنه قذفه أنه قذفه فقال المدعى عليه لم أقذ هل نحلفه لا نحلفه لأنه لو امتنى لم يقضى عليه بالنقول لو امتنى فإنه لا يقضى عليه بالنقول إذ أن القضاء بالنقول إنما يكون في المال وما نقصد به المال طيب لكن لو رأى القاضي أن مع المدعي قوة وقدينا فهنا لا بأس أن يقضي على هذا المدع عليه بالنقول لأنه يقال له إذا كنت صادقاً أنك لم تقضف فما المانا؟ ما المانع من اليمين؟ وهذا القول له وجهة قوية لأن من كان صادقاً في نفل ما الدعي عليه لا يهمهم أن يحلف لأنه صادق ويبرئ ذمته ويطمئن صاحبه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة