170 - 210 قاعدة مهمة في العبادات التي ترد بأوجه مختلفة - منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين

هذه أيضا قائدة عنوانها إذا وردت العبادة على وجوه متنوعة فهل الأفضل أن نختار وجها منها ونستمر عليه أو الأفضل أن نفعل كل هذه الوجوه وإذا قلنا إن الأفضل أن نفعل هذه الوجوه كلها فهل نجمعها جميعا أو نختارها كل واحد منها على البدل فعندنا الآن ثلاثة الشيئ أن نختار أحد هذا الوجوه ونستمر عليه الثاني أن نختار وجها الواحدا نعم أن نختار التنويع نفعل هذا تارا وهذا تارا بدون أن نجمع بينهما الثالث أن نجمع بينهما نجمع بينهما ونضرب لهذا مثلا أبرز مثال وأشهره الاستفتاح الاستفتاح والتشهد وأنواع الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن يعلم من قال اختر واحدا منها واستمر عليه ثم بعضهم رجع في الاستفتاح نحن نتكرلم عن الاستفتاح ويقاس عليها مماثلة بعضهم رجع قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك على بقية الاستفتاحات ومن من رجع ذلك ابن القيم في زاد المعاد وذكر أن هذا أرجع من غيره من عشرة أوجه أو أكثر ومنه من رجع حدث أبي هريرة اللهم باعد بيني وبين خطايات كما باعدت بين المشتق والمغرب اللهم نقني من خطايات كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أصني من خطايات بالماء والثلج والبرد وعلّل هذا الترجيح بأن هذا تابت في الصحيحي وغيرهما فهو أقوى ثبوتا من حديث سبحانك اللهم وبحمدك إلى آخر إذن على هذين الرأيين نستمر على واحد لكن أيهما أفضل محل قراث والقول الثاني في المسألة أن نختار واحدا منهما مرة والثاني مرة أخر يعني نستفتع بحديث أبي هريرة مرة وبحديث سبحانك اللهم وبحمدك مرة ثانية وهذا اختيار شيخ الإسلام بنت عيمية رحمه الله وفي دعاء لا يمكن أن نقول بالجمع بينهما يعني ما يمكن أن نقول إجمع بين هذا وهذا كما قال بي بعضهم بعضهم بأل إجمع بين سبحانك اللهم وبحمدك وبين اللهم بعد بينه وبين خطايا ولكن الصحيح أنه لا نجمع لأن السنة دلت على عدم الجمع فإن أبا هريرة لما سأل النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم ما تقول أخبره بأنه يقول اللهم باعد بينه وبين خطايا ولم يذكر سبحانك اللهم وبحمدك فدل هذا على أنه لا يجمع بينهما فصار الخلاصة أن العبادة إذا وردت على وجهين فالأفضل التنويع حسب ما ورد والتعليل عرفتموه وأما الجمع فإن دلت دليل على أنه لا جمع فلا جمع سواء كان ذلك من قول الرسول عليه الصلاة والسلام أو من قرينة الحال مثال الذي من قوله حديث الاستفتاح والمثال الذي من قوله الحال التشهد والتسبيح خلف الصلاة وأما إذا لم يدل لدليل على فعلهما على التبادل فإنه يجمع بينهما تحصيلا للثواب المرتب على هذه العبادة نعم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة