124 - 210 الأعذار الشرعية المسقطة للأثم والجهل والنسيان والإكراه - منظومة أصول الفقه - ابن عثيمين

الإثم يسقط بأمور ثلاثة الجهل والنسيان هو الإكراه والنسيان الجهل عدم العلم وينقسم إلى قسمين جهل بالحال وجهل بالحكم وكلاهما داخل في قول الناظم بالجهل فالجهل بالحكم أن لا يعلم الحكم الشرعي في هذا الشيء والجهل بالحال أن لا يعلم أن هذا الشيء هو المحرم أو أن لا يعلم أن هذا الزمن هو زمن التحريم أو أن هذا المكان مكان التحريم عرفتم؟ إذن الجهل بالحكم ما هو أن يجهل حكم الشرعي فيه لا يزئ أحرام هو أم مباح الجهل بالحال أن لا يعلم هل هذا هو الذي حرمه الشرع أو لا أو لا يعلم أن هذا هو الزمن الذي حرم فيه أم لا أو لا يعلم أن هذا هو المكان الذي حرم فيه أم لا واضح؟ طيب فإذا احتجم صائمه وهو لا يدري أن حجامة حرام فما حكم صومه؟ وهذا جهل بإيش؟ بالحكم طيب وإذا احتجم قبل طلوع الفجر يظن أن الفجر لم يطلق فصومه صحيح وهذا جهل؟ وهذا جهل بالحال لأنه لم يعلم أن هذا هو الزمن الذي حرم فيه الحجام طيب وإذا صلى في مكان ثم تبين أنه مقبرة هل تصح صلاته؟ وهذا جهل بإيش؟ بالحال لكن باعتبار إيش؟ المكان باعتبار المكان فتصح صلاته كذلك أيضاً بالمسيح الإكراه الإكراه والإكراه هو اضطرار إنسان أن يضره أحد إلى فعل هذا الشيء بمعنى أن يلحقه ضرر لو لا فعل هذا الشيء وعلى هذا فلابد من إكراه من ضرر إذا لم يفعله فإن لم يتضرر فليس هناك إكراه مثال ذلك أكره على أن يأكل أو وصائب أكره على أن يأكل ووصائب وقيل له إما أن تأكل وإما الحبس إما أن تأكل وإلا حبسنا ولدك إما أن تأكل وإلا أخذنا مالك إما أن تأكل وإما ضربناك ضرباً مبرحاً فأكل تقول أحمد يصصونه؟ لماذا؟ لأنه أكل مكرم أما لو قالت له أمه يا بني شق عليك الصوم فأفطر فأفطر وقال إن أمي أكرهتني على الفطر ليس هذا إكراهاً؟ ليس هذا إكراه هذا ليس بإكراه ولهذا يأتينا أحد يستفت يقول أنا طلقت زوجتي مكرم مكرم على الطلاق قلنا كيف مكرم؟ قال لأن أبي لزم علي أن يطلقه هل هذا إكراه؟ لا قلنا له هل أخذ عليك السيف وقال طلق ولضعت عنقك؟ هل قال طلق أخذ مالك؟ هل قال طلق أحبسك؟ ما قال هذا إذا ليس بإكراه؟ طيب بالجهل والإكراه ما هو الدليل على سقوط الإثم بالإكراه؟ الدليل قول الله تبارك وتعالى من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح في الكفر صدهم فعليهم غضب فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وجه الدلالة الدليل إلا من أكره لكن وجه الدلالة إذا كان حكم الكفر وهو أعظم المعاصي ساقطا بالإكراه فما دونه من باب أوله نادونه من باب أوله ولأن الله تعالى قال لا يكلف الله نفسا إلا وسعه وهذا ليس في وسعه أن يتخلص هذا أيضا دليل آخر وقال تعالى فاتقوا الله مستطاته إذن الإكراه يسقط به الإثم الثالث النسيان بقول الله تعالى ربنا لا تؤخذنا إن نسينا وأفتحنا فما هو النسيان؟ النسيان ذهول القلب عن معلوم وبهذا يظهر الفرق بينه وبين الجهل لأن الجهل عدم العلم أما هذا قد علم لكن ذهل ذهل قلبه فالنسيان إذن ذهول القلب عن معلوم يعني ولو كان واحد يهجس يمكن ينسى طيب إذن النسيان ذهول القلب عن معلوم ودليل سقوط الإثم قول الله تعالى ربنا لا تؤخذنا إن نسينا وأفتحنا فقال الله قد فعلك كذا وقول النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفرة لها إلا ذلك وقوله صلى الله عليه وسلم من نسيه ووصائه فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة