108 - 210 قاعدة الأصل في القيد الاحتراز - البيت ( 89 ) منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين
التفريغ النصي
بسم الله الرحمن الرحيم درس الليلة والأصل في القيد احتراسا يعني أن الشيء إذا جاء مقيدا فالأصل فيه الاحتراس هذا هو الأصل لأن هذا هو الفائدة من وجود القيد أن يكون مخرجا لما لم يتحقق
فيه هذا القيد مثال ذلك قول الله تبارك وتعالى وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم التي دخلتم بهن عندنا قيدا القيد الأول في الربائب والقيد الثاني في النساء ما هو القيد في الربائب التي
في حجوره والقيد في النساء التي دخلتم بهن فلدينا قيدها الأصل في القيد أنه احتراس وعلى هذا فقوله التي دخلتم بهن احتراسا ممن لم يدخل بها طيب وبدليل فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جنها
فإن لم تكنوا دخلتم بهن فلا جنها عليكم فصلح بالمفهوم وعلى هذا فلو أن الإنسان تزوجهم الراحة وبقت عنده خمسة أيام لكنه الأمن جميعها ثم طلقها وكان لها بناتهم من غيره سابق هل يتزوج هؤلاء
البنات؟
طبعا واحد احتراسا طيب يتزوج واحد لأنه قاد إن لم تكنوا دخلتم بهن فلا جنها عليهم طيب لو تزوجت آخر وعاتت منه ببنت من الزوج الثاني يتزوجها الذي طلقها لأنه لم يدخل بأمه طيب بقي عندنا
القيد الثاني اللاتي في حجوركم هل هذا احتراز؟
نقول نعم الأصل احتراز ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الربيبة لا تحرم إلا إذا كانت في حجز الزوج زوج أمها وإلا فلا تحرم ولكن يقول ويقل لغيره ككشف تعليل جهد يقل لغيره أن يقل أن يكون
القيد لغير الاختراس ومثال في الآية ربائبكم اللاتي في حجوركم هذا قيد لكنه ليس الاحتراز ولهذا لم يذكر الله مفهومة كما ذكر مفهومة قولها التي دخلتم به فدل هذا على أن مفهومة غير معتبر
وأن هذا القيد ليس قيدا يخرج به عن الحكم ما خالفه إذن وشفايد منه نعم بناء على الغالب وإشارة إلى الحكمة من تحريمه أنها في حجرك كالبنت فكيف تزوجها بخلاف أم الزوجة ما هي الأملك ولهذا
بمجرد الأرض على امرأة تكون أمها حرامة عليك طيب يقول ككشف تعليل جهل يعني قد يريد القيد لكشف تعليم المجهور مثاله قول الله تعالى يا أيها الناس عبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبله
الذي خلقكم والذين من قبلكم هل هو قيد معتبر بمعنى أن يكون هناك إله ليس الخالق لنا لا لكن هذا لبيان العلة يعني أمرناكم أن تعبدوا الله لأنهم خلقكم والذين من قبلكم فهذا لكشف التعليم
الذي كان مجهولا نعم الخلاصة خلاصة البيت أن الأصل في القيد أنه معتبر وأنه لإعتراس المخرج لما لم يتحقق فيه هذا القيد ولكنه يقل يقل لغير لغير الاحتراز مثاله ككشف مجهول جهل ككشف تعليل
جهل ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله والرسول إذا دعاكم إيش لما يحييكم فهذا القيد هذا لبيان العلة يعني أنه لا يدعون صلى الله عليه وسلم عليه إلا لما
يحينه وليس قيدا يخرج ما إذا دعانا لغير الإحياء لأنه لا يمكن أن يدعونا الله ورسوله إلا لما فيه الحياة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح
منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة