106 - 210 قاعدة الأصل في النفي للوجود ثم النفي للصحة ثم للكمال - البيت ( 88 ) - ابن عثيمين

ثم قال درسنا اليوم جديد قال والنفي للوجود ثم الصحة ثم الكمال فارعين الرتبة فالأمر مؤكد من المراعاة الأصل في النفي نفي الوجود فإن تعذر بأن كان الشيء موجودا فهو نفي للصحة ونفي الصحة خفف البراد نفي الصحة في الواقع نفي للوجود لأن نفي الصحة يعني نفي الاعتداد به شرعا وما لم يعتد به فهو كالمعدوم فإذا كان لا يمكن نفي الصحة عدنا إلى نفي الكمال إذا قلت لا خالق إلا الله ما هذا نفي الوجود ما في أحد يقلق إلى الله عز وجل حتى المشركون الذين أنكروا توحيد العبادة أقروا بأن الله الخالق طيب لا صلاة إلا بوضوء لو أن أحد يدعى أنه لنفي الكمال وقال المعدة لا صلاة كاملة قلنا لا ولا نحملها على نفي الكمال حتى يتعذر حملها على نفي الصحة طيب فإذا قال لا وضوء لا صلاة بغير الوضوء قلنا هذا نفي بالصحة وأن من لم يتوضع فصلاته باطلة لا صلاة بحضرة طعام هذا نفي الكمال لأننا نعلم أن هذا الرجل أتى بصلاة على جميع الشروط والأركان والواجبات ولم يخل بشيء لكن لما كانت حضرة الطعام تشغله عن صلاته قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضر الطعام أي لا صلاة كاملة لأن هذا سوف ينشغل بماذا؟ لتذكر الطعام طيب هذه القاعدة تفيدك لا صلاة لمنفرد خلف الصلاة نفي للوجود لا يا أخوان أين أنتم؟ هذا نفي للوجود ولا لا؟ ليش؟ لأن قد يوجد من يصلى خلف الصف منفردا إذن لا يصلح أن يحمل كلام الرسول هنا عليه الصلاة والسلام على أنه نفي للوجود لأنه يوجد نفي للصحة اترك على قول ما قوله عدنا قاعدة للصحة صحيح ولا نحمل على نفي الكمال لا نحمل على نفي الكمال لأنه ليس عندنا دليل يدل على صحة صلاة المنفرد خلف الصف لو كان هناك دليل يدل على صحة صلاة المنفرد خلف الصف لقولنا نفي هنا للكمال لكن ما في دليل بل فيها أن النبي صلى الله عليه وعلى وسلم رأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فأمره للمنفرد خلف الصف لا لا صلاة للمنفرد خلف الصف نفي له الصف لأن هذا هو الأصل أما لا صلاة بهذا الطعام فقلنا أنه نفي الكمال لأن الرجل لم يخل بشيء من واجبة الصلاة ولا فعل شيء من محضراتها وإنما نفي كمال الصلاة في حقه لأنه سوف ينشغل قلبه بما حضر من طعام والمهم هذا القاعدة مفير جدا بعض العلماء حمل قوله لا صلاة للمنفرد خلف الصف حمل ذلك على الكمال وقال لو صلى خلف الصف بلا عذر فصلاته صحيح صلاة صحيح واستدل لذلك بدليلين يستغرب الاستدلال بهم من عالم فضل عن كون العلماء الدليل الأول صحة صلاة المرأة وحدها خلف الصف قالوا وما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام حين صلى بأنس المالك ومن معه أن المرأة صار خلفه الدليل الثاني أن النبي صلى الله عليه وسلم أدار ابن عباس رضي الله عنهما من اليسار إلى اليمين وهو في حال رجوعه من وراء انفرد انفرد عن الصف سبحان الله هل هذان الحديثان يستدلوا بهم على ما ذكر لا أما المرأة فلأنها ليست من أهل المصابة لرجال بل كلما بعدت عن الرجال فهو أفضل خير صدق النساء آخره فإذا وقفت وحتها فهذا للضرورة أما قضيه من عباس لم ينفرد خلف الصف خالت ما هناك اللحظة في مروره لكمال الصلاة أليس كذلك؟ لأنه الآن مروره من خلف الرسول صلى الله عليه وسلم ليقفه في المكان الأفضل وهو اليمين فهنا لا انفراد هل نقول لا صلاة لمن فرد خلف الصف ولو لعذر؟ ظاهر الحديث نعم وأنا أنصحكم أن تجيبوا عن الأحاديث بحسب اعتقاده ترى هذه محنة الآن الحديث لا صلاة لمن فرد خلف الصف ظاهر حتى حتى من له عذر وقد ذهب إليه بعض الظلمان وقال الصلاة لإنسان المفرد خلف الصف باطلة ولو كان لعذر واختار شيخ الإسلام رحمه الله وكذلك الشيخ عبد الرحمن بن سعدي أنه إذا كان لعذر فلا بأس قال لأن قوله لا صلاة لمن فرد خلف الصف يدل على وجوب المصافة والوجوب يسقط بالعجل يسقط بالعجل وحينئذ يكون هذا الرجل وعلى هذا تكون المصافة في حق هذا الرجل غير واجبة لأنه عاجز عنها ولا يمكن أن أمره أن يقوم مع الإمام لأن ذلك مخالف للسنة التي تعتبر شعيرة وهو تقدم الإمام تقدم الإمام له معنى ومغزع وهم مجرد أن يكون أمام الصف حتى يعرف أنه إمام حقيقة فيكون إماماً في الأفعال وإماماً في المكان ولو أن أحداً تقدم ووجلس معه أو وقف معه صاروا كم إماماً أثنين ولجأ واحد ثلاثاً ولهذا ليس من المشروع إطلاقاً أن يقف إلى جانب الإمام طيب يقول قائل إذن يجذب أحداً من الناس ليصدف معه نقول هذا أدهى وأمر لأن فيه تصرفاً في الغيث واعتداء عليه بنقله من المكان الفاضل إلى المكان المفضول وتشويشاً عليه وربما لو جذب إنساناً سريع الغضب إيش لا طمه على خده نعم وربما يقول رجع وراء ويصل من شدة الغضب عليه ففيه تشويش على الناس فيها أيضاً من المفاسد إيه نعم الإخلال بالصف فتح فرجة ثم هذه الفرجة أما أن تبقى مفتوحة وإما أن يتراصل الناس فيبقى كل الصف يتحرك بدون فائدة إذن نقول له لا تصلي مع جمعها ما دام لا يمكن أن تتقدم مع الإمام ولا أن تجذب أحداً إذن لا تصلي لأنك لو صليت في صلاتك باطئ يقول هذا غير صحيح لأن كونه يوافق الجماعة في الأفعال والاقتداء خير من كونه يصلي وحده هنا انفرد بالصف لكن لم ينفرد بالمتابعة أليس كذلك ولو قلنا صلي وحدك انفرد بالصف والمتابعة وكلما قلت المفاسد كان أولى بالمراعات مما لو كثرت نعم نعم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة