104 - 210 الاستدامة أقوى من الابتداء - البيت ( 86 ) منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين

ثم قال كل استدامة فأقوى من بدأ في مثل طيب محرم ذا قد بدأ هذه أيضاً من الطواعد الفقية أن الاستدامة أقوى من الابتداء طيب لها أمثلة منها الطيب للمحرم الطيب للمحرم ابتداءاً لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذي وقصته راهلته قال ولا تحنتوه لا تجل فيه طيباً لكن لو تطيب عند الإحرام قبل أن يعقد الإحرام وبقي الطيب فلا بأس قالت عائشة كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم فهنا نقول الاستدامة أقوى من الابتداء مثال آخر إنسان محرم وكان قد طلق زوجته وهي في العدة فراجعها وهو محرم المراجعة صحيح المراجعة صحيح لأنها استدامة نكاح لكن لو أراد أن يتزوج امرأة وهو محرم كان ذلك حراماً والنكاح فاسم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطوه فهنا الاستدامة إيش أقوى من الابتداء لأن المراجعة استدامة النكاح وليست ابتداء نكاح فصارت إيش أقوى من الابتداء طيب إنسان محرم وله صيد مما يحرم في الإحرام هل يبقى ملكه عليه؟ أجيب نعم ولو أهدي له صيد وهو محرم لم يقبل ولا يملك لماذا؟ لأن الاستدامة أقوى من الابتداء طيب إنسان ارتد عن الإسلام وله زوجه مسلمة له زوجه مسلمة وهي الآن في العدة هل يبقى نكاحها حتى تنتهي العدة؟ أو نقول بمجرد ارتداده ينفسخ النكاح الأول ولو أن المرتد عقد على امرأة من جديد لكان العقد غير الصحيح والمهم أن هذه القاعدة مفيدة ولها فروع كثيرة كل استدامة فأقوى من بدأ في مثل طيب محرم ذا قد بدأ أي ظهر وتبير فالمحرم يجوز له استدامة الطيب إذا كان قد تطيب قبل عقد الإحرام ولا يجوز له ابتداء الطيب لكن هنا مسألة إذا كان قد طيب رأسه ولحيته ووبيص المسك يرع على رأسه ثم أراد أن يتوفى فماذا يصل؟ ماذا يصل؟ إن مسح بيديه علق الطيب بيديه وتجاوز محله وإن قلنا لابد أن تجعل على يديك كفازين من البلاستيك ثم تمسح رأسك أو تأتي بخشبة لتمسح رأسك بها حتى لا تمسى الطيب أم ماذا؟ نعم الظاهر لي أنه لا يضر ما دام الرجل لم يتقصد أن يعلق الطيب بيده فلا حرج عليه لأننا نعلم أن رسول صلى الله عليه وسلم عليه يرى وبيص المسك في رأسه ومع ذلك هو يغتسل ويخلي الرأسه وهو محرم ومن المعلوم أنه في مثل هذه الحال سوف يعلق الطيب بيده أما مع القصد بأن قال بمسح رأسي ثم بدأ يعرك شديدا شديدا علشان يعلق أكثر هذا لا يجوز أما إذا كان على العادة فلا بأس لأننا لو لم نقل بذلك للاحق الناس حرج شديد وهو خلاف ظاهر السنة فإذا كان مخالفا لظاهر السنة وفي للتزام بيحرج شديد فلا يجوز لنا أن نلزم عباد الله بشيء تكون السنة خلافه أو يكون ظاهر السنة خلافه واضح طيب لو أنه أي المحرم الذي طيب رأسه قال الطيب على الرأس ربما يطير مع الشمس والهوى لكن أبا أريد أن أمسح رأسي بالرداء علشان يبقى في الرداء يجوز أو لا لا يجوز لأن هذا السماح الطيب بلا حاجة وتقصد الانتقاد الطيب من الرأس إلى الرداء المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة