92 - 210 قاعدة في دعاوى الأمناء في الرد - البيت ( 73 ) - منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين
التفريغ النصي
قال كل أمين يدعي الرد قبل ما لم يكن فيما له حظ حصل كل أمين لا بد أن نعرف من هو الأمين الأمين من حصل المال بيده بإذن من الشرع أو إذن من المالك هذا الأمين كل إنسان حصل بيده المال
بإذن من الشرع أو إذن من المالك ولي يتيم في مال يتيم أمين لأن المال حصل بيده بإذن من الشرع المستعجر بالنسبة للمؤجر أمين لأن العين حصلت بإذن مالكه رجل أجل سيارته شخصا نقول هذا
المستعجر أمين لأن العين حصلت في يده بإذن من المالك فالأمين على هذا ما هو الضابط في الأمين كل من حصل المال بيده بإذن من الشرع أو إذن من المالك طيب إذا ابدع الرد فإنه يقبل مثال ذلك
رجل أودعته عشر تلاف ريال كنت يا فلان هذه عشر تلاف ريال اجعلها عندك ثم أتيت إليه لما بعد وقلت أدني الوزيرة التي أودعتك فقال قد رددتها عليك رددتها عليك هل أقول هات بينه؟
أو القول قوله؟
القول قوله لأنه أمين محسن وقد قال الله تبارك وتعالى ما على المحسنين من سبيل والله أفرعي طيب لو كنا يغلب على ظننا صدق المودع الصدق المودع لأن المودع رجل ليس بذلك الأمين والمودع يغلب
على ظننا أنه أصدق فهل نقضي له؟
الجواب لا لا نقضي له لأن المودع هو الذي فرط بكونه أو دعها عند من يشك في أمانته فإذا كان المودع رجلاً معروفاً بالعبادة والتقوى وعدم الدعوة ما لس له وذلك معروف بالعكس نقول لا نقبل
نقبل دعوة هذا المودع أنه ردها إلى المودع ونقول للمودع أنت الذي فرط طيب ليقول ما لم يكن فيما له حظ حصل يعني ما لم يكن في الأمور التي حصل للأمين فيها حظ أي منفع مثال ذلك المستعير رجل
استعار من شخص قلماً استعار قلماً ثم ادعى المستعير أنه رده لصاحب يعني بعد يوم أيومين جاء صاحبه وقال فلان أعطني القلم الذي عرفك قال ردته عليه كتبت فيه وردته عليه فهل يقبل قوله هذا
المستعير ليش لأنه له فيه حظ فلا يقبل قوله في الرد قبضه لمصلحة نفسه ليس لمصلحة المالك طيب إذا كان في ذلك حظ للطرفين المالك والأمين فهل يقبل قوله في الرد كلام المؤلف جل على أنه لا
يقبل لأنه حصل له فيه نفسه مثال ذلك المستعجر المستعجر أجرت شخصاً سيارة لمدة يوم ثم جئت أطلبه إياها فقال إني رددتها عليك هل يقبل قوله مستعجر أجيب يا جماعة لا يقبل ليش لأنه قبضها
لمصلحة نفسه أي لاستفاء حقه فلا يقبل وفيه وجه آخر أنه يقبل لأن الحظ هنا ليس متمحضاً للقابض بل هو للقابض الأمين ولصاحب السيارة إذ أن الأمين انتفع بالسجارة وصاحب السيارة انتفع بإيش
بالأجرة لكن القول الأول أظهر أنه لا يقبل قوله لأنه قبضها لمصلحة نفسه لاستفاء حقه هذه القائلة إذن نقول الناس القابضون يقسمون ثلاث تقسى القسم الأول من قبض المال لحظ نفسه والثاني من
قبضها لحظ مالكه والثالث من قبضها لحظ الجميع مثال من قبضها لحظ نفسه فقط مولوي نعم لا لا لا حظات أنك ما أنتم معنا يا شيء ما أنتم معنا يا حلال مثل المستعيد المستعيد معه العين التي
استعاره لحظه أو لحظ المعير لحظه طيب جاء المعير إلى المستعيد وقال أعطني ما استعرت مني فقال إني قد ردتها عليك هل يقبل قوله أو لا يقبل قوله الله خلفتنا وراء الظهر يا محمد آدم لا يقبل
العلة قبل حق لحظ نفسه فلو قبلنا قول لكنا أعطيناه الحظ مرتين طيب حسن رجل آخر أودع عند إنسان مالا ثم جاء يطلبه منه فقال المودة قد رددته عليك قول من مودة لأنه قبره لحظ لحظ مالكي فهو
إذن محسن وليس على المحسنين من سبيل تمام رجل ثالث يا هداية الله استأجر منك إبريقا يتقه به إبريق للقهوة ثم بعد ذلك جئت تطلبه الإبريق وقال قد رددته عليك هل يقبل قوله لا ليش لأنه قبره
لحظ نفسه أي لاستفاء منفعها التي عقد عليها فلا يقبل وقيل إنه يقبل لأن الحظ هنا غير متمحفظ له فيقبل نعم إيش لا الراجح أنه لا يقبل المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة