82 - 210 كل ما أتى في الشرع مطلقا بغير تحديد فإنه يرجع في تحديده إلى العرف -البيت ( 65 )- ابن عثيمين

وَكُلُّمَا أَتَى وَلَمْ يُحَدَّدِي بِالشَّرْءِ كَالْحِرْزِي فَبِالْعُرْفِ حُدُدِي الأمور الألفاظها أطلقت فهل تحمل على الأمر الشرعي أو على الأمر العرفي أو على ماذا؟ نقول هذه لا تخبر من إحدى حالات ثلاثة إما أن يقول النص قد بيّن أن المرجع في ذلك إلى العرف فهنا نرجع إليش؟ للعرف وإما أن يقول نص قد بيّن أن المرجع في ذلك إلى الشرع فهنا نرجع إلى الشرع وإما أن لا نعلم هذا ولا هذا فنرجع إلى العرف مثال ذلك الإنفاق على الزوجة بل جميع حقوق الزوجة يرجع فيه إلى العرف بنص الشرع وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلِيْهِنِّ بِالْمَعْرُوفِ وَعَلَى الْمَوْرُودِ لَهُلِزْهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَعَاشِرُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ هذا واضح أنه أحيل فيه على الشرع معنا على العرف واضح أنه أحيل فيه على العرف فيو أخذ به الثاني ما أحيل فيه على الشرع فهنا نأخذ بالشرع ونلغ العرف مثال هذا لو كان من عادة الناس أن الإنسان إذا باع عبده واشترط أن الولاء له وافق على ذلك وتبايا على هذا فهنا نرجع للعرف أو نقول هذا مرجعه إلى الشرع الثاني مرجعه للشرط ولهذا أفضل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشرط وقال قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعدك الثالث ما لم يقيت بالشرع ولا بالعرف فهذا يرجع فيه إلى العرف مثاله الحرز حرز الأشياء والحرز كل ما تحفظ به الأموال هو حرز وهو يختلف حرز الذهب والفضة كحرز المواشي بهلول لا كيف نعم الذهب والفضة يحرز بماذا بالصناديق المغلقة وراء الأبواب والغنم بالحضائر فإذا قال ما الفرق بين هذا وهذا قلنا العرف فما جاءت العادة أن نأخذ بالمال فهو حرز رجل أعطاك دراهم قال هذه أمانة عندك وجيعة فذهبت إلى حوش الغنم وحلبت ما تحدد من الغنم ثم ألقج الدراهم في الدريش في مكان الغنم وجاء السارع فسرقه هل تضمن ليش لأن هذا ليس بالحرز لكن لو أنه أعطاك هذه الدراهم ووضعتها في الصندوق وغلقت عليها ثم جاء إنسان وكسر الصنبيق وأخذها فلا ضمن لأن هذا حرز حرز بالعادة فصارت الأشياء اتهت تقسام أولا ما ما نحيل فيه الأمضة إلى الشرق فيجب الرجوع فيه إلى الشرق ما نحيل إلى العرف فيرجى فيه العرف ما لم يحل على هذا ولا هذا فيرجى فيه إلى العرف هذا في باب المعاملات أما في باب العبادات فقد عرفنا من قبل أنه لا يمكن أن يشرع لسان عبادة للذيئذ بالشارع المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة