79 - 210 قاعدة ما ترتب على المأذون فليس بمضمون - البيت ( 60 - 61 ) - منظومة أصول الفقه - ابن عثيمين

فكل ما يحصل مما قد أذن فليس مضموناً وعكسه ضمي هذه قاعدة وهي كالتعليل ما سبب كل ما يحصل من المأذون فليس بمضمون وهذه قاعدة معروفة عند العلماء ما ترتب على المأذون فليس بمضمون وما ترتب على غير المأذون فهو مضمون وذكروا لذلك عن ذلك كثيرة منها سراية الجناية مضمونة وسراية القواد غير مضمونة سراية الجناية مضمونة يعني إنسان جنى على شخص فقطع أصبعه ثم إن الجناية سرت إلى النفس ومات مات الذي قطعت أصبعه يضمنه القاطع ولا ما يضمن أو الأصبع فقط يضمن سراية القواد يعني القصاص غير مضمونة مثاله هذا الذي قطع الأصبع قطعنا أصبعه لتمام شروط القصاص ثم إن القطع سر إلى النفس ومات مات المقطوع فهل يضمن؟ لماذا؟ لأنه مأذون فيه قطع أصبعه مأذون فيه بخلاف قطع أصبع المجنية عليه فإنه غير مأذون فيه إذن كل ما يحصل مما أذن فيه أجيب فليس بمضمون وكل ما يحصل مما لم يؤذن فيه فهو مضمون واضح؟ طيب لا ما فيه مناقشة؟ طيب المثل الثاني يقول وما على المحسن من سبيلي وعكسه الظالم فاسمع قيل أيضاً هذه قاعدة من القرآن الكريم قال الله تبارك وتعالى ما على المحسنين من سبيل وقال تعالى إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويظلمون في الأرض فعلى الحق الشرط الأول وما على المحسن من سبيل دليله ها؟ لا دليله قوله تعالى ما على المحسنين من سبيل أين؟ اللفظ يختلف عندنا وما على المحسنين من سبيل وإلا أحياناً يكون الحكم هو الدليل مثل العبارة في المستقنع وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة هذا لفظ حديث أبي هريضاً الذي رواه مسلم لكن الشطر الذي ذكرناه ليس هو لفظ الآلة إذن ما على المحسن من سبيل الدليل قول الله تعالى ما على المحسن من سبيل فلو فعل الإنسان شيئاً من الإحسان وتلف به شيء فلا ضمن عليه مثال هذا رجل وضع أحجاراً في السوق عن الدحر شيء الدحر الزلب وضع فيها أحجار من أجل أن يمشي الناس عليه لأن لا يقعوا في الدحر ويسقطوا لكن حصل أن من الناس من عثر بهذه الأحجار وأصيب فهل يضمن فهل يضمن مصاحب الأحجار لا يضمن لماذا؟ لأنه محسن وما عن المحسن من سبيل رجل آخر حفر بئراً إلى جانب الطريق من أجل أن يشرب الناس منه فسقط به إنسان هل يضمن؟ ليش؟ لأنه محسن طيب إنسان آخر قال هذا الطريق الذي يمشي به فلان لأضعن فيه أحجاراً لعله يعثر بها فيصاب فوضع أحجاراً من أجل إذا خرج يعثر بها ويصاب فحصل الأمر خرج وعثر بها فأصيب أهل يضمن أو لا؟ لماذا؟ لأنه ظالم طيب رجل آخر حفر بئراً في الطريق في وسط الطريق فسقط الناس به يضمن؟ يضمن حتى وإن أراد أن يشرب الناس منها فإنه يضمن لأنه غير محسن فليس من الإحسان أن تحفر البئر ولو للمسلمين في طريق المسلمين أبعدها عن الطريق ولا بأس إذن القاعدة هذه قاعدة الشرعية تطبق عليها المسائل الجزئية وما على المحسن من سبيل وعكسه الظالم فاسمع قيل قيل بمعنى قول قال الله تعالى ومن أصدق من الله قيل المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة