67 - 210 قاعدة الأمور بمقاصدها وسد باب الحيل المحرمة - البيت ( 51 ) - منظومة أصول الفقه -ابن عثيمين

قال وحكم لكل عامل بنية أحكم فعل أمر دليله قول النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل من الإمانهم فكل عامل يحكم له بنية إن خيرا فخير وإن شرا فشر تجد رجلين يصليان ساجدا أو يصليان ساجدين وأحدهما يسجد للشمس والثاني يسجد لخالق الشمس وصورة العمل واحد لكن من يسجد لله فعمله مرضي عند الله ومن يسجد للشمس فعمله مصنط عند الله لأن النية تؤثر إذن الحكم لكل عامل بنية دليل قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل من الإمانهم ينبني على هذا مسائل كثيرة حتى إن بعض العلم قال إن هذا الحديث نصف العلم نصف العلم لأن العلم هو العلم بالأحكام والأحكام إما ظاهرة وإما باطلة فالباطنة ميزانها حديث عمر إنما الأعمال بالنيات والظاهرة ميزانها حديث عائشة من عمل عمل ليسأله أمرنا فهو رد وهذا صحيح بل لو قيل إن الدين كله ينبني على هذا الحديث لن يكن بعيدا لأن حتى العمل الظاهر لو كان موافقا للشريعة في ظاهره ولكنه بدون إخلاص فهو باطل ثم قال واستد على المحتال باب حيلته لماذا؟ لأن العمل بالنيات والحيلة هي عمل ما ظاهره الإباحة لانتهاك محرم أو إسقاط واجب هذه الكرة عمل ما ظاهره الإباحة لإسقاط واجب أو انتهاك محرم وذلك أن الإنسان لو أسقط الواجب فعلا أسقط واجب فعلا لكان الناس كلهم يلومونه ولو انتهك المحرم فعلا لكان الناس كلهم يلومونه لكن يأتي الإنسان بعمل صورة الإباحة والمراجب هي التوصل إلى المحرم إذن يتوصل إلى ترك الواجب أو في المحرم بما ظاهره الإباحة هذه الكرة مثال ذلك من أكر البصل فإنه لا يجوز أن يأتي لصلاة الجماعة ويمنع من دخول المسجد ولو دخل المسجد لأخرج منه كما كان الناس يخرجون في عهد النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم من المسجد إذا تبينت منهم رائحة البصل أو الكرات أو الثوم وهو أشد هذا الرجل يريد أن يدع الجماعة فقال إن تركت الجماعة هكذا فكل الناس يلومونه ولكني أكل البصل لأجل أن يكون ذلك ما نعلي من حضور المسجد فحينئذ نقول يحرم عليك أكل البصل يحرم عليك لماذا لأنه تحيى أراد بهذا المباح الذي هو أكل البصل أن يتوصل إلى إسقاط واجب لإسقاط واجب عليه فيكون أكل البصل في حقه حراماً أما من أكل البصل لتمتعه بأكله أو لحاجة فإنه يترق المسجد ولا إثم عليه ولا عقوبة عليه لأن الأعمال بالنجاح أسدد على محتال باب حيلة مثال آخر في العبادات أيضاً رجل حرف أنه لو بقى في بلده وأراد أن يأكل ويشرب ويجامع لم يتمكن من ذلك ولثار الناس عليه لأنه أفطر في نهار رمضان فقال إذن أسافر أسافر إلى بلد آخر أنا وأهلي وأتمتع بهم في هذا الشهر لأنه حديث عهد بعرس ولا يصفر من الليل إلى الليل يقول أريد أن أذهب أسافر إلى البلد نعم وأأكل وأشرب وأتمتع بأهد فما حكم سفره وما حكم فطره السفر محرم والفطر محرم لأن هذا السفر حيلة لإسقاط الواجب عليه فيكون ذلك محرماً وهنا قال العلماء إنه يحرم تحرم الوسيلة والغاية فيحرم السفر ويحرم الإفطار وكذلك نقول في أكل البصل يحرم أكل البصل لمن أراد ترك الجماعة ويحرم عليه ترك الجماعة فيكون آثماً بالترك أفهمتم الآن؟ إذن نسد الحيلة على المحتاج هذا في العبادات أخذنا مثالين مثال في الصلاة ومثال في الصوت في الزكاة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة