47 - 210 شرح البيت ( 33 ) - منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين

ثم قال في الليلة وألغي كل سابق لسببه لا شرطه الأشياء لها شروط الأحكام لا شروط ولها أسباب فإذا فعل الشيء قبل سببه فإنه لا يصح لأن السبب موجب وإذا فعل قبل شرطه فإنه يصح مثال ذلك رجل حلف ألا يدخل هذا البيت اليمين سبب للحنث والحنث سبب شرط للكفار الحنث شرط واليمين سبب لأنه لو للمين لم يكن عليه حنث ولا كفارة فهذا رجل حلف ألا يدخل هذا البيت ثم ندم وأراد أن يدخل فهل له أن يقدم الكفارة قبل الدخول أو لا الجواب نعم له ذلك لأن السبب وجد وهو اليمين فإذا قال قائل هذا الرجل لم تجب عليه الكفارة لأنه لم يدخل البيت قلنا دخول البيت شرط وليس بسبب فيجوز على هذا أن يقدم الكفارة على الحيث طيب فإن دخل ثم كفر فالأمر روافع لأنه وجد الآن السبب والشر وهذه القاعدة ذكرها بن رجل رحمه الله في القواعد الفقية أن الشيء قبل سببه لاغي وبعده جائز نافذ طيب رجل ظاهر من امرأته ولم يعزم على أن يطعها فكفر كفارة الضهار هل يجوز وتجزي طيب رجل آخر ظاهر من امرأته ثم عزم أن يعود نقول وجب ذلك الكفارة ولا يجوز أن يجامح حتى إيش حتى هو كفر لأنه قال من قبل أن يغمس رجل ثالث قال أنا عن دينية أن أظاهر من امرأتي وعزم على أن يظاهر لكن لم يتلف ثم جاء يسأل قال هل يجوز أن أقدم كفارة الضهار قبل أن أظاهر ثم أظاهر الجواب لا لماذا لأن هذا قبل وجود السبب ثم قال فدري الفروق وانتبه إدري الفروق يعني اعرف الفرق بين الأشياء الموجبة التي توجب الشيء وهي الأسباب وبين الأشياء التي تكون شرطا لصحة الشيء بل نقول إن قوله فدري الفروق يشمل هذا وغيره وأنه ينبغي للإنسان أن نفرق بين جميع أبواب العلم فمثلا الإجارة والجعالة الإجارة والجعالة كلاهما عقب على عمل لكن بينهما فروق كثيرة ذكرها الأول الفرد والنفل صلاة الفرد والنفل كلاهما صلاة فرد كلاهما صلاة ومع ذلك فيفرق بين الفرد والنفل وكذلك في الصيام وكذلك في الصدقة فمن طرق العلم وتحصيل العلم وحص العلم وجمعه أن يعرف الإنسان الفروق بين أبواب العلم فإن هذا من أحسن ما يكون فيه ألف في هذا الكتب مثل الفروق من الزريراني وغيره ألفت في هذا الكتب طيب فدري الفروق وانتبه ثم قال والشيء لا يتم إلا أن تتم سروطه ومانع منه عدم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة