46 - 210 مناقشة لما سبق من درس تزاحم المصالح والمفاسد ودرس علل الأحكام - منظومة أصول الفقه وقواعده

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى ألواء أصحابي أجمعين إذا تزاحم أو إذا تزاحمة المصالح فمن الذي يقدم منه؟ الذي يقدم الأعلى؟ أحسنت علل لأنه أكثر مصرحة والمصرحة مطلوبة مثال ذلك أحمد؟ إذا تعرض بر الأب ماذا؟ نعم يقدم بر من؟ الأم؟ طيب إذا اجتمعت مفسدتان ولا بد من أخذ أحدهما فأيهما يخرى؟ قل لهم ضرار مثاله؟ ما بينهن ترابط فوزي؟ نعم لأن البعير تقول له الذكات بخلاف الحمار يعني رجل اضطر إلى أكل لحل إما أن يأكل أيامه وعنده ميتة الحمار وميتة بعير فأقدم ميتة البعير لأنها مما تحلوها الذكات طيب اجتماع صيد محرم وميتة يعني أنا محرم إما أن يصيد الصيد وإما أن يأكل الميتة فأيهما أبيض الله أقدموا الصيد لماذا؟ أخفوا مفسده أخفوا مفسده ولأنه إذا اضطر إليه صار صار مباح إذا اضطر إليه صار مباح بقوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما وقالوا وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما ضررتم إليه فإذا صار مباح وهو يسوي لك فهو خلوا من الميتة طيب اجتمعهم به محاضر أيهما يقدم يقدم جانب الحضر لماذا؟ نعم ليش؟ لأنه الرئيسي مثاله نعم نعم البغن متولد من حيوان حلال ومن حيوان حرام فيغلب فيه التحريم طيب في مثال آخر نعم نعم لو اشترك محرم ومحل في قتل الصيد صار الصيد هذا حراما لأنه سمع مع مباح ما منع طيب هل الحكم يدور مع علته وجودا وعدما أباس نعم نعم الوصف المناسب ايش طيب مثاله نعم نعم طيب صحيح نعم اثنان ثلاثة يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تناجع ثنان دون الثالث من أجل ذلك يحسنه فإذا قدرنا أن الرجل الثالث لا يهمه طيب الرجلان يعرفان لغة أعجمية وعندهما رجل عربي لا يعرف الأعجمي لم يتناجع يتكلمني برحب الصوت مثل التناجع في من يعرف اللغة كذا العلة حسن الثالث تمام تحصال الحكم يدور مع علته وجودا وعدما ثم نبدأ لدرس الليلة حسن الثالث المسلمة نعم العلة المسلمة بطاة تمام سولة يا خالد مستمبطة نعم إن أجمع عليها صارت المنصوصة يدور الحكم معها وجودا وعدما وإن كانت محال الخلاف فهم محال الخلاف لأن المخالف قد يمنع من ثبوت الحكم لأنه يمنع أن هذه هي العلة طيب رجل شم رائحة فسكر منه أخياني شم أنا لا أسألك هل يحرم عليه الشم كما لو شرب المسكر نعم نعم أقول هل يحرم عليه لأنه لم يشرب الأعجم ولم يشرب المحرم شرب الخمر وهو لم يشرب يتعمد كما نعم يتعمد لأنه يشم حتى يسكر وإذا شمه حصل له طرب ولذع تسكره لكنه يقول إن أنا ما شربت نعم ما تقولون صحيح طيب شرب نبيذا محمد شرب نبيذا مضى عليه يوم أو يومان لا ما سكر ولا يسكر لا قليله ولا كثير لا نبيذ معروف إما زبيب ينبد في الماء وإلا تمر لا كنت لا يسكر ما يسكر أجل يحل شرب لأن العلاف تحريم لا المهم العلاف سكر وإذا كان هذا النبي نبيذ العنب أو التمر لم يسكر هذا وحلا حتى لو مضى عليه أو ثلاثة لا يهم نعم لا بالنص هذا المنصوص عليه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة