30 - 210 مراجعة ومناقشة لقاعدة الأصل في الأشياء الإباحة وفي العبادات المنع - ابن عثيمين

طيب إذا عاد النهي إلى أمر خارج عن العبادة وشرقها محمد فلا يبسل يعني أنا لا يبسل العبادة مثل نعم لو لبس الرجل إمامة حريب وصلى وصلاتهم ليش لا يعود لذاتها ولا شرق طيب إذا باع بعد نداء الجمعة الثانية حدي أو تصحوا يصحوا البيع أو لا ليش أين الحديث أين الحديث من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذك الله ذاروا البيع تمام إذا باع بعد نداء الجمعة الثانية وهو ممن تلزمه الجمعة فالبيع باطن لأن النهي يعود إلى ذات الشيء طيب إذا عاد إلى خارج آدم إذا عاد النهي إلى شيء خارج عن البيع فهل يصفه البيع أو لا قلنا إذا عاد النهي إلى خارج عن العبادة والمعاملة فإنها تصح السؤال الحدي أعطيته لسؤال قلت رجل باع بعد نداء الجمعة الثاني ممن تلزمه الجمعة فقال لا أصح لأن الله نهى عنه فإذا باع بيعا إذا باع بيعا أو اشترى شراءا النهي فيه يعود إلى شيء خارج لا أصح وهو لشيء خارج وعندنا قلنا وأن يعود لخارج فلن يضيع لا يضع لا بأس يعني لا هو فيه إثم لكن لا يفسق العقد مثاله إينا إينا أجيب واحدة من أسهل مثل ياسر تلقي الجلب تلقي الجلب إذا تلقاه واشترى منه فهذا حرام عليه لكن البيع صحيح البيع صحيح ودنا على صحته قول الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا أتى صاحبه السوق فهو بالخيار أي سجيده السوق فإذا أتى سجيده السوق فهو بالخيار وجه الدلالة أن ثبوت الخيار فرع عن صحة الأقض طي رجل صلى بخف حرير جورة بحرير تصبح صلاة واش تقول صحيح إينا الجوارب مثل الإمامة أنه شيء خالج فلا يضع ما هو الأصل في الأعمال والأعيان والمنافع الأصل الحل كل الأعمال إلا العبادة إيه نعم إذن الأصل في غير العبادات الحل ما هو الدليل من القرآن نعم نعم ما هو الدليل على منع العبادة إلا بدليل نعم نعم وجه الدلالة إيه ما هو وجه الدلالة على أن الأصل في العبادات التحريم إلا بدليل نعم نعم يعني فالعبادة التي لم يشرحها الله نسألها أمره ورسوله فتكون مردودة تكون مردودة نعم طيب ذكرنا أن الأصل في الأعيان الحل بقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا فما وجه الدليل العقلي لهذه المسألة نريد الدليل عقليا لهذه المسألة زكي وإذا كان خلق الله هذا في الأرض إذا لم يكن ذلك لمصحتنا فهو عبد لكن يريد عليه خلق الحيات والعقار والنمل وما أشبه لا بل تضر تضر الإنسان طيب وما انتفاعي بعقرب اللدقت نعنش وهم ما استعملوا العقل إذا رعاها بطرها نعم وإذا لدقت أيضا نفع بهم القطايا وهذه حكم وطورة بالشر هي نافعة يعني هي نافعة بغيرها بغيرها أقول نافعة بغيرها فإن إيجاد الله لهذه المؤذيات فيه مصالف كثيرة منها ما يتركب على أذيتها من الأجل والثواب ومنها بيان قدرة الله عز وجل حيث يخلق للخلق يخلق للخلق ما فيه منفعتهم فمنها رقوبهم ومنها يعقلون ولم فيها منافع ومشارب وما فيه مضلتهم ومنها أن كثيرا من الناس لا يستعمل الأوراة إلا من أجل الحماية من هذه الأشياء فتكون حثا للإنسان على استمال الأوراة ومنها أن يعرف الإنسان العذاب بهذه الأشياء عذابه بهذه الأشياء لها نظيم في النار كما جاء في بعض الأثار أثارنا فيها العقارب والحيات وما إلى ذلك فالمهم أنها وإن كانت ظارة بنفسها لكن تجري المنافع طيب إذا شكتنا في شيء هل هو حرام لحلال فماذا نقصر لا لا لا شكتنا في الشيء هل هو حلال لحرام نعم نرجع الأصل وهو وفي غيرها الحلم طيب إذا أشكل علينا رجعنا للأصل ولمن فائلة من التأصيل نرجع للأصل وهو أن الأصل في العبادات المنع والأصل في غيرها الإذن الأصل في غيرها الإذن طيب استاد رجل طيرا في الفضاء ولا يدري هل هو حلال أو حرام يعني يأكل ماذا يقولون صحيح نعم الأصل فيها الحلم ولهذا كان من أوسع الملاهب بهذا ملهم مالك أنه يحل كل كل الطيور تحريب لأنه لم يبروه الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي محل بما الطيب فجعل كل الطيور حلال وكل الأشعة حلال طيب المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة