21 - 210 تكملة شرح البيت (23) المقطع (2) - منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين

ثم قال والأصل في الأشياء حل وامنع عبادة إلا بإذن الشارع الأصل في الأشياء الأشياء جمعوا شيء وقد قيل إن فيها إعلالاً مكانياً يعني نقل حرف من مكان إلى آخر وبيّنوا قولهم هذا بأن كلمة أسماء مصربة وكلمة أشياء غير مصربة مع أن الميزان واحد في الظاهر لكن قالوا أشياء أصلها شيئاً شيئاً ففيها ألف التأنيث الممدودة فيها ألف التأنيث الممدودة لكن نقلت الهمزة إلى أول كلمة ولهذا لو قيل لك زن أشياء كيف تقول ميزانها لفعاء لكن ما هي من اللفع على الخد نعم فأشياء عامة وقد قيل إن أعم شيء كلمة شيء شيء شيء أعم العامات نعم لأن تشمل الموجود والمعدوم والأعيان والأوصار كل شيء والعالم غير العالم والعاقل غير العاقل كل شيء أعم الأشياء كلمة شيء فعن كل الأشياء الأصل فيها الحل فالأعيان الأصل فيها الحل يعني لو أن شخصين اختلف في عين من الأعيان حيوان أو غرح أو أشجاع أو غيرها هل هي أحلال أو حرام وش الأصل الحل وإذا كان الأصل الحل فمن الذي يطالب بالدليل من قال بالمن فإذا وجدنا مثلا طيرا من الطيور وأمسكناه صدناه فقال أحد من الناس هذا حرام وقال الثاني هذا حلا فمن المطالب بالدليل الأول الذي قال أنه حرام فإذا قال لي من قال أنه حرام أين دليل أقول الدليل عدم الدليل فأين دليل كان طيب المنافع الأصل فيها أيضا الحل بمعنى أنه يحل لك أن تنتفع بالأعيان على أي شيء إلا إذا ورد الدليل بمن فلو قال قال أنا أريد أن أركب البقرة البقرة معدة للحرط والنصل والدر لكن قال أنا أريد أن أركبها أضع عليه اشداد وأركبها وأسافع عليها إلى مكة إلى المدينة وش الأصل الأصل الحل الأصل الحل فالأصل في جميع المنافع وجميع العيان الحل الأعمال الأصل في كل عامل غير عبادة الأصل فيه الحل فلو اتخذ الإنسان لعبة من اللعبة وصار يعملها فجاء الشخص قال هذا حرام عليك هذا ما كان الرسول يفعله عليه الصلاة والسلام ولا أصحاب وش نقول نقول للأصل الحل الحل حتى يقوم دليل على المنافع إنسان اتخذ الساعة منبئة يضع ساعة عنده في المنافع من أجل إذا جاء الوقت الذي يريد أن يقوم تنبهه فقال قائل من الناس لا تفهم لا تفهم اجعل عندك ديكا ينبهك للصلاة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم إذا سمع صوت الصارخ يعني يعني أديك وأما هذه الساعة فحرم ماذا نقول له نقول أينا الدليل هل أصل حل وهل عندك دليل أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أفضل البشر وأحبهم للخير واللسر لو كان عنده مثل هذه الساعة يمنع أفضل ما يمنع طيب حين ظهر مكبر الصوت والصلاة والخطبة قام بعض الناس وقال هذا حرام لا يجب لماذا قال ما كان النبي عليه الصلاة يخطب المكرافون ولا يصلي بالمكرافون ماذا نقول له الأصل حل لو كان هذا موجودا في عائد الرسول عليه الصلاة لكانها في حسب علم نبي شريعته ووسرها وسماحتها أنها تبيح مثل ذلك فل هو قال للعباس عمه قال له في غزوة ثقيف وكان قوي الصوت قال له نادي في القول فجعل ينادي يا أصحاب الشجرة يا أهل سورة البقر فرجع الناس لأن صوته قوي أبو طلحة في خيبر أمره أن ينادي إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رتس عبد الله بن زيد ابن عبد الرب لما رأى الأدام في المنام قال له النبي عليه الصلاة اذهب فألقه على بلاء فإنه أندى صوتا منك هذا يعني هذا ليس لازم لنا أن نتطلب طلب الشارع لرفع الصوت لكن من باب التقوية وإلا في الأصل الأصل الحد هذا الأصل من فعل لكن إذا قال قائل أين الدليل على أن الأصل الحد لو قال قائل الأصل التحرين لأن الملك ملك الله ولا يجوز أن تتصرفه في ملك الغيذ إلا بإذنه فأين الدليل على أن الأصل الحد نقول نعم هذا صحيح الملك ملك الله عز وجل ولا نتصرف شيء من ملكه إلا بيذنه سبحانه وتعالى لكن هو الذي أذننا قال عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا خلق لكم ما في الأرض ما اسم موصول للعموم وأكد بقوله جميعا فالأصل الحد وقال عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منهم ذلل لنا ما في السماوات الشمس مذلل لمصالحنا القمر مذلل لمصالحنا النجوم كذلك السحاب الرياح كلها لمصالحنا والله الحمد بإذن الله عز وجل فنحن ما قلنا إن الأصل حل إلا بعد أن علمنا إذن ربنا بذلك واضح؟ طيب فإن قال قائل أنيس الله يقول قل الله أذن لكم أم على الله تبترون؟ قلنا بلى لكن في أي شيء؟ في إنا في الشريعة أم لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله طيب طيب المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة