3 - 210 شرح البيت الثالث - منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين

ثم الصلاة مع سلام قد أتم على الذي أعطي جوامع الكلمة وهو الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ثم الصلاة مع سلام قد أتم يعني ثم بعد حمد الله والترتيب هنا مناسب لأن حق الله مقدم على حق الرسول صلى الله عليه وسلم فيبدأ أول بحق الله ثم بحق الرسول صلى الله عليه وسلم كما درج عليه علماؤنا رحمهم الله يبدأون أول بالثناء على الله سبحانه وتعالى ثم بالصلاة والسلام على الرسول ثم الصلاة مع سلام قد أتم جمع بين الصلاة والسلام لأنه أكمل كما أمر الله فقال يا أيها الذين آمنوا صلوا عليهم وسلموا تسليم ولو اقتصر على الصلاة وحدها أو على السلام وحدها وحده لكان ذلك جائزا غير مكروه على القول الراجح فإن النبي عليه الصلاة والسلام علم أمته التشاهد أول ما علمهم ليس فيه صلاة كان التشاهد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ما في الصلاة حتى قالوا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فعلمهم فالصحيح أن أقول لعلم أنه لا يكره إفراد الصلاة عن السلام ولا السلام عن الصلاة ولكن الجنب بينهما أفضل وقول مع سلام قد أتم يحتمل أن الناظم قالها تتميما للشطر ويحتمل أن يكون المراد بها أن الله عز وجل أكد التسليم بالمصدر فقال سلموا تسليما وهذا يدل على أنه ينبغي أن يسلم تسليما تاما لأن المصدر يفيد إيش؟ تأكيد يفيد التأكيد كما قالوا في قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما إنه يفيد تأكيد الكلام ونفي المجاس طيب مع سلام قد يتم الصلاة في اللغة وفي الشرع التعبد لله بأقوال وأفعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وهنا نقول ما الفائدة أن نعرف معناها في اللغة ومعناها في الشرع الفائدة هو أن الصلاة إذا جاءت في كلام أهل اللغة تحمل على عرفه على الدعاء وإذا جاءت في كلام الشرع تحمل على العرف الشرع وهي العبادة ذات الأقوال والفعال المعلومة المفتتحة بالتكبير المفتتمة بالتسليم ما لم يوجد دليل على أن هذا غير مراد فإن وجد دليل على أن هذا غير مراد فإنها لا تحمل عليه مثل قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرون وتزكيهم بها وصلي عليهم الصلاة هنا الدعاء قطعاً ودليل ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم فسرها بفعله فكان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل على آل فلان طيب الصلاة الله على رسوله أصح ما قيل فيها وأحسن ما قيل فيها أنها تناؤه عليه في الملأ العالم أن الله يثني عليه في الملأ العالم وهم الملائكة يذكره بالخير ويكرّ ذلك ونحن إذا صلينا عليه مرة صلى الله علينا بها أشراً ولله الحمد ولهذا ينبغي أن نكثر من الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقدر مستطاع يقول أما السلام فالسلام اسم مصدر سلم والمصدر من سلم تسليم ككلام مصدره تكليم واسم مصدر مثل كلم مثل كلم مصدره تكليم واسم مصدر من كلام طيب السلام هو السلامة من الآفات الحصية والمعنوية الآفات الحصية هي الظاهرة مثل آفات في البدن الأمراض أو غيره آفات في الأموال آفات في المجتمع جد قحت خوف هذه السلام هذا السلام هذا السلام الحصي السلام المعنوي هو أن يسلم الله دين الإنسان دين الإنسان مما يوجب الانحراف بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام إذا دعونا له بالسلام فالسلام الحصي غير وارد لماذا؟ لأنه قد توفي السلام المعنوي وارد السلام المعنوي بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم هو أن يسلم الله شريعته من كل آفة لأن سلامة شريعة الإنسان سلامة الله لا شك كذلك ممكن أن نقول إنه يمكن أن ورد به السلام الحصي وذلك يوم القيامة كما جاء في الحديث أن دعاء الرسل عند عبور الصراط اللهم سلم سلم يقولنا سلام دائم قد أتم على الذي أعطي جوامع الكلم وهو الرسول عليه الصلاة والسلام كما جاء عنه في الحديث أنه أعطي جوامع الكلم واختصر له الكلام جوامع جمع جامعة أو جامع والكلم بمعنى الكلمات أعطي جوامع الكلم فإنه عليه الصلاة والسلام يقول كلمات يسيرة تتضمن معاني كثيرة من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد هذا كلام قليل لكنه يملأ الصحائف بمعناه إنما الأعمال بالنيات قليل لكن يتضمن صحائف المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قليل لكنه يتضمن صحائف وهلما جر تجد في كلمات الرسول عليه الصلاة والسلام كلمات يسيرة لكن تحمل معاني كثيرة ومن ذلك أيضا لما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بل لما شك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يجد في نفسه شيئا يحب أن يكون فحمة ولا تكلم به أمر عليه الصلاة والسلام بالاستعادة بالله من الشيطان الرجيم وأن يقرأ الإنسان الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وكذلك يقال إن الناس يتساءلون من خلق كذا حتى يقولوا من خلق الله فإذا وصل الإنسان إلى هذا الحال فليسعد بالله ولينتهي تجد الفلاسفة التي يتكلم على مسألة السلسل عندما جاءوا على من خلق الله نعم ملأ الصفحات كلاما هراءا لا تخرج منه بفائدة لكن فليسعد بالله ولينتهي انتهي قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأعلم عنه وفطرة تدلك على أن الخالق هو الله المهم الرسول صلى الله عليه وسلم أعطي جوامع الكلم ولا ينافي هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا يسهب في المقال ويقول قولا موسعا وذلك في الحال التي تقتضي ذلك لأن لكل مقام المقالة فالنبي عليه الصلاة والسلام من حيث الأصل قد أعطي جوامع الكلم ولكنه أحيانا يسهب لدعاء الحاجة إلى ذلك كما نجد في القرآن الكريم الآيات التي نزلت في مبكة غالبها إيش الاختصار غالبها الاختصار والجم الآيات التي نزلت في المدينة الغالب فيها البسط والاتساع لأنها لأن لكل مقام مقالة طيب مقالة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة