2 - 210 شرح البيت الثاني - منظومة أصول الفقه وقواعده - ابن عثيمين

مثبت الأحكام بالأصول هذه براعة السلال واضح أوضح من الأول مثبت الأحكام بالأصول أي بأصولها ووصول الأحكام أدلة الأحكام فالأدلة أصول وصمت أصولا لأن الأحكام تبنى عليها ولهذا تجدون في المغني إذا أتى الخرق بالمسألة يقول الأصل في هذا قوله تعالى وش معنى الأصل أي الدليل فالأحكام هي ما يثبت بخطاب الشرع من إيجاب أو تحريم أو كراهة أو حل أو استحباب والأصول هي الأدلة والأدلة سيأتي إن شاء الله في النظم أنها أربع الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح مثبت الأحكام بالأصول وعلما من قول مثبت الأحكام بالأصول أن ما لا دليل له فليس بثابت لأن الدليل بمنزلة البينة بل إن الله سمه بيّنة لقد أرسنا رسولنا بالبيّنات طيب فإذا قال إنسان الضابط هل الضابط أن كل شيء له دليل؟ أو من الأشياء ما دليله إيجابي ومنها ما دليله عدمي؟ ها؟ الثاني الأدلة قد تكون عدمية فيقال الدليل عدم الدليل وقد تكون إيجابية فيقال الدليل قوله تعالى فإذا قال قائل مثلاً هذا النوع من البيّع حرام نقول لهم أين الدليل؟ لأن الأصل أن البيّع حلال الأصل أنها حلال وإذا قال قائل هذا البيّع حلال فطولب بالدليل ماذا يقول؟ يقول الدليل عدم الدليل ما فيه دليل للتحليل والأصل هو الحل طيب إذن قولنا مثبت الأحكام بالأصول الأصول هي الأدلة قد تكون عدمية وقد تكون إيجابية معين من يصبو إلى الوصول معين من يصبو يصبو بمعنى يميل ومنه سن الصباب لأن الغالب النصبي سريع الميلان كل شيء يجذبه وكل شيء يصرفه هذا الغالب ولهذا سمي السن الصبع قل لا الصبع ما هي الصبع؟ الريح الشرقية الريح الشرقية تسمى الصبع ومنه الحديث نصرت بالصبع وأهلكت عاد بالدبور الدبور الريح الغربية معين من يصبو إلى الوصول كل إنسان يصبو إلى الوصول ويستعين بالله عز وجل فإن الله يعينه أما الإنسان الكسور الذي لا يصبو إلى الوصول وإنما يريد أن يمضي الأوقات فقط ويقتلها فإن هذا يذهب عليه دهره سبهللا لا يستفيد لكن الإنسان ليعمل بجد ويريد أن يصل إلى غاية إلى غاية حميدة فهذا يعان ويصل إلى مقصوده ولهذا يجب علينا نحن ونحن نطلب العلم أن يكون لنا هدف نسعى إلى الوصول إليه لا أن نريد بس مضاء الوقت هدف لماذا نطلب العلم؟ للوصول إلى الغاية أن أعلم وأتعلم وأعمل وأتعلم وأدعو أعلم ثم أعمل ثم أعلم ثم أدعو هذه غاية لابد أن يكون هذه الغاية العامل العابد وش غايته؟ غاية هو الوصول إلى الله عز وجل إلى مرضات الله يبتغون فضلا من الله ورضوانا لازم يكون لغاية لماذا أصلي؟ لأسقط الفرض فقط؟ هذا لا شك أن يجزي وتبرع في الذمة لكن لأصل إلى غاية أعرف أني كلما صليت فريضة التقيت درجة درجة لأن يريد أن أصل إلى غاية ولهذا ينبغي كما قلت وأكرر أن يكون للإنسان غاية في عباداته وفي تعلمه لماذا تتعلم؟ لماذا تتعبد؟ حتى يكون لك غاية تريد الوصول إليها وحين إذن تكون جادا وتعرف أنك كسبان على كل حال أقول لكم الإنسان الذي يريد الغاية لا يعرف أنه كلما تقدم مرحله فهو رابح كاسب لكن يريد إمضاء الوقت فقط سيعرف أنه باق على ما هو عليه لهذا أنا أحسكم على أن يكون لكم غاية في العبادات وفي التعلم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فوائد من شرح منظومة أصول الفقه مرتبة على أبواب أصولية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة