80 - 82 قياس العلة وقياس الدليل - نظم الورقات - ابن عثيمين

نعم إيش لا المعروف عنهم هم لا تكتون ها إيش والزاعمين أنا عندي في اليد ها أين من النصارى والزاعمين أين نعم الأخ إذا حق نعم وإذا لم يشهد هل اجتهدوا هؤلاء ما اجتهدوا بارك الله فيه أخذوا بنصوص وتركوا نصوصاً أخرى لو اجتهدوا هل يكون الكبير مخجم من الله والله يقول وإن طائف ذن من الممين تتلوا فأصرفوا بينهما إلى أن قال إن من الممين أخوة فأصرفوا بين أخوي الشأن وكل الشأن في الاجتهاد ليس كل من قال إني مجتهد يكون مصيباً لو كان كل مجتهد لو كان كل إنسان ينحل نحلة يقول أنا مجتهد فكان النصارى مستجيل وغيرهم أيضاً مستجيل من هذا البداية نعم نعم لكن ما سمعترفين تكفيري إصابة الصواب لنسبة للمجتهد ليس بلنسبة لواقع الأمر لا لواقع الأمر لأن كل مجتهد يد أنه اجتهد وأخذ بما أداه إلى اجتهاد يقول أنه مصيب أنا لو أعلم أنه مختم ما أقود في هذا الطب المرار فأصاب أو أخطأ في نفس الأمر يعني أصاب حكم الله أو أخطأ حكم الله من نحن نسأل الآن هل يجتهدوا أم لا لكن نحن نعتقد أنهم اجتهد كل أهل القدع نقول ما اجتهدتم لو اجتهدتم لكان الحق بينا لأن أي إنسان يقول أنه اجتهد وهو على ضلال يقول لابد أن عندك سبب منعت من أصابة الصواب ونحن ذكرنا الأسباب قبل قليل كم؟ أربعة أربعة غالبة للبجاء أصيبوا بالهواء وسوء القصر نعم أخي كلم من حسب الحق الأول عشرين والحق الثاني بعد عشرين أيهي أو الحق الأول عشر والبعد عشرين وثلاث تلاث تلاثين وهقلنا أبجد هوز حطيئا لعشر الكاف عشرين واللام ثلاثين كل حرب بعشر نعم عبد الله مبارك الله فيك كون الشيء قطعيا أو ظنديا ترى اعتباري يعني مثلا أنا قد أقول هذا الحديث تل على كذا وهو عندي قطع وعند آخر ظن إلا الأمور الواضح مثل البعث وابتداء الخل وما أشبه ذلك انتهى الوقت بسم الله الرحمن الرحيم ما هو تعريف القياس موسى موجود الحق فرع بأصل لا بقوح لا قبل علج الجامعة اسقط تكلمة في حكم لعلج الجامعة تمام ما اسم الأصل الحق فرع بأصل أو ما هو الأصل الأصل هو المقيس والفرع هو المقيس عليه ها إذن الأصل هو الفرع طيب هاتي مثالا فأجل فيه القياس لا تقول أوحطنا مثال فنقود الأرز نعم كميش الكيل والدخاء والقوت مكيلا مقوت طيب صح صحيح الكلام طيب ما هي العلة المرض المرض ما هي سبب يعني بين الأصل لا ما هي سبب ما هي السبب غير كلمة السبب ويكون صحيح لا لا ليش كم الوصف المناسب للحكم هذا هو العلة طيب كم أقسام قياس علي علة قياس علة قياس أولى أول لا قياس علة وقياس دلالة نعم قياس علة وقياس دلالة وقياس شبع قياس شبع حسن ما هو قياس علة نعم مصر نعم هو أن يكون المقيس عليه أولى بالحكم المقيس أولى بالحكم الفرع أولى بالحكم للأصل صح ما كانت العلة فيه موجبة للحكم واصدق ذلك فيما إذا كان المقيس أولى بالحكم من المقيس من المقيس هذا مثاله يا عبدالله قياس قياس مثاله قياس لا بس ضرب صحيح نعم نعم ما العلة الأذى صحيح وتأذي الوالدين بالضرب أحسن بارك الله فيك طيب الثاني قياس الدلالة ما هو قياس الدلالة لا بأس هذا طيب لكن نريد لأن القياس هذا بأتبار العلة ما كانت العلة فيه وقياس الدلالة نعم محجوم ما جاء ما حضرت اللي بعده سلمان ها مهاوس ما هو قياس الدلالة بعده بعده أشياء مشكلة أحسن ما كانت علمته به داله على الحكم لا موجبة له وذلك كقياس النظير على نظيره تمام مثاله بجامع النمع أو النمو في كل منهم وكذلك قياس الضز على البر بعده لأخ ما حضرهم و