75 - 82 مناقشة في مسائل التقليد الأبيات ( 197 - 200 ) - نظم الورقات - ابن عثيمين
التفريغ النصي
لماذا لو قلنا بهذا لكان كل العلماء مقلدين كل العلماء لأن مستند الأحاديث على الرواة والقول في الرواة تجريحا وتعديلا لا نجريحهم ومعدلهم إلا تقليدا ولكن الأمر بخلاف ذلك التقليد هو أن
الإنسان يأخذ بقول هذا الإمام سواء خالف الحق أو واخذ الحق هذا التقليد المذموم أما إذا كان الإنسان يأخذ ينتمي إلى هذا الإمام ولكنه إذا خالف الحق ما يقول هذا الرجل ترك ما قاله الرجل
هذا طيب نعم نقول لا لأننا نرى خطأ كثير من من سلكوا هذه الطريقة فلابد من الاستناس بأقوال العلماء والرجوع إليها والرجوع إلى القواعد والقوابط في استعمال الأدلة أما أن يأخذ بما بلغه
بدون نظار فهذا ليس بجيء نعم أن ينبغي أن يذكر القواعد يذكر قول منك أما يبرق الأففل العامي أحسن ما تقوله حرام حلع بس خلوه يمشي هذا العامي وأما لا يستشم منه رائحة العلم أو إذا أفتيته
صار في نفسك أنه لم يقتل فهذا أذكر له الدليل وإن كان ينقضح في ذهنك أن هناك دليلاً يخالف ما تقول فاذكره أيضاً مثلاً جاءنا رجل يقول أنا أكلت لحم إبن العامي وش يقول له يجب عليك الوضع
ويمشي لكن الذي معه رائحة علم قد يشكل عليه الأمر فإذا قال فإذا عرفت أنه قد يشكل عليه أذكر له الدليل قل لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوع من لحمها ثم إذا عرفت أيضاً أنه قد
انقضح في ذهنه أن هذا منسوخ فاذكر له قل هذا ليس بمنسوخ لأن حريث جابر كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترفع الوضوع من مماسة النار هذا لا يعارض الأمر بالوضوع من أكل لحم
العقل إي نعم ما في شك يعني إذا أحياناً العام قد لا يعقم بكلامك لكن إذا قلت هذا كلام فلان نعم اقتنع كل واحد إذا ذكر هذا طيب يطمئي الناس أكثر وأنا مرة من المرات أسعى فوجدت رجلاً لابس
لنا عليه في المسعى فقلت لا يا أخي لا تنبس لنا في المسعى قال أليس النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى الله عليه فقلت باله قال الصلاة في النارين أشهد مهال كذلك الله خير إن الذي يخاطبك
فلان كصحيح عنده قتل عمك بسم الله فخلان عليه هذا الذي جرى فالحقيقة الناس مع الأسف أنهم يزنون الأقوال بالرجال بالرجال وقد يكونوا معذورين في الحقيقة لأنه كثير من السفين الذين لسا
عندهم علم قد يكونوا معذورين لكن أحياناً قد يضطر الإنسان إلى أن يبين من نفسه مثلاً لأجل أن يقبل ما يقول فأنت مثلاً إذا تكلمت الكلام ويقولت هذا أقول فلان ينفع أحياناً نحن نقول الشيء
ونقول هذا قول الشيخ السلام المتينية وما أشفى ذلك لأجل يقوى الجانب يقوى جانبه نعم لا أنا أفضل أن يدلس مذهب معين وبعد أن يترعى يذهب إلى أقوال العلماء لأنه لو بدأ بالمذهب المقارن أو
المقارن لكان لو بدأ بذلك لكان كالذي يدخل البحر وهو غير متعلم للإستباح يضيع فإذا ركز على مذهب معين لكن لا على الجموب عليه هذا أحسن