54 - 82 مناقشة حول بعض مسائل النسخ - نظم الورقات - ابن عثيمين

يقال إن الله إن الرسول استقبل بيت المقدس لما وصل المدينة تأنيفاً لبني إسرائيل لليهود وكان أول ما قدر من المدينة يحب موافقتهم فيما لم ينهى عنه نعم إيش مات وخمس نعم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن أجاب عنه علم رحمهم الله بأن هذا النصر كان في آخر حياة الرسول ولم يعلم به بعض الصحابة فكانوا يقرؤونه في واحد يا محمد نعم نعم أما بارك الله فيك النصر آية الرجم فهذا تابل في الصحيحين عن عمر أنه خطب الناس ولا المعارض هو أي معارض ولا فيه إشكال لكن إشكال حديث عائشة في الرضاء لأنه لم يروه إلا مسلم ولم يروه البخاري ولأن فيه إشكالا أن نثبت قرآن بنقل واحد ثم نثبت أنه نسخ ولهذا بعض العلماء طعن في هذا الحديث وقال هذا الحديث لا يصل لأنه مخالف لقول الله تعالى فإن نحن نزلنا الذكرى وإن له لحافظون ولكن أجهر قبلوه وجعله مثالا لما نسخى لفظه وحكمه نعم ذا الله إلى بدل أجهر قائلوه أجهر قائلوه لأنه لا يمكن أن نسخى لفظه وإنه لا يمكن أن نسخى خبر بخبره لا يمكن أن نسخى بالخبر أبداً قصد تلاوة يعني تمها القصة في القرآن من القرآن ثم نسخة تلاوة لا ثمود ولا ما أحفظ أسفارك الله فيكم ذكرت اليهود قالوا أنه منسخ لا يمكن أن يفعل نعم وهذا بداء لله تعالى نعم الآن لو في بعض قوائف في الأمة الإسلامية يعني تقول السلام لإمامين من أمدها عند زيارة خبره السلام عليكم يا من بدى لله فيكم يا من ياماً بدى لله فيكم نعم فالآن إيش حكم هذا الخول وإيش مهنة بدى لله فيكم هي البداء هو المعلم بدى يعني كان الله يريد أمر بعدين بدى لهم الله فإيش الحكم هذا الخول هذا كوء إذا إذا اعتقدوا أن العلم يحدث لله فهذا كفر لأن العلم صفة لازمة لله عز وجل إذا نحتجوا عليهم أن هذا الكفر نعم صلى الله عليه وسلم آية بالصابرة إذا كانت فرض عاماً وإن لمينة من أرضي جل وعلاً لأنهم الواحد الصابر منهم يبتل عشرة لحظة فرد فرد لأن قوله إنكم منكم عشرة صابرون يدل على أنه لو لم يكن كذلك فلا صبر عنكم وانتفاض صبر على الحكم الشرح حرام لبعده يقول انتهى الوقت انتهى الوقت