49 - 82 أقسام أفعال الرسول عليه الصلاة والسلام الأبيات - (104 - 105) - نظم الورقات - ابن عثيمين

وكلها إما تسمى قربة فطاعة أولى يعني معناها أفعال الرسول تنقسم إلى قسمين إما أن يفعلها على سبيل التقرب إلى الله فهي طاعة أو لا يفعلها تقرب إلى الله فليست بطاعة فهمتم؟ طيب إذن ممكن أن نقول أفعال الرسول إما للتعبد أو للعادة أو للجبلة أفعال ثالثة قساء إما عبادة أو عادة أو جبلة فكونه يأكل إذا جاء عادة معناها أنك لو شئت بقيت بلا أكل طيب جبلة كونه ينام إذا جاءه النوم جبلة هذا واضح عادة كاللباس وشؤون البيت وغير ذلك كثير عبادة هو ما ظهر فيه قصد التعبد وهنا انتبه ما ظهر فيه أي صار قصد التعبد فيه إما يقيناً وإما راجح أرجو الانتباه لا بد يكون قصد التعبد إما يقيناً وإما راجح لماذا؟ لأننا لو أخذنا بالمرجوح أو بالمحتمل على السواء لشرعنا في دين الله ما ليس من دين الله طيب يقول وكلها إما تسمى قربة فطاعة أو لا هذا القسم الثاني ففعل القربة من الحصوصيات حيث قام دليلها كوصل الصيام ما فعله القربة ما فعله على وجه القربة يعني على وجه التعبد إما أن يقوم دليل على أنه خاص به فهو خاص أو لا يقوم دليل فهو عام له وللأمة شفلان التقسيمات ما فعله على وجه القربة إما أن يقوم دليل على الخصوصية شفه خاص أو لا يقوم دليل على الخصوصية فهو عام كيف لا يقوم دليل؟ يعني بأن يقوم الدليل على العموم أو لا يقوم على العموم ولا الخصوص والدليل على هذا قول الله تبارك وتعالى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يسنكحها خالصة لك من دون المؤمنين هذا الدليل القرآني على ثبوت الخصوصية ومن ذلك أنه يباح له أن يتزوج تسع نساء ومن السنة أي من الأشياء الخاصة به من دل عليه السنة الوصال كما أشر أيها المؤرسة رحمه الله كوصل الصيام الوصال في الصيام أن يصل يوما بيوم فلا يفتر بينهما هذا خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن الوصال بل قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وقال فرق ما بيننا وبين صيام أهل الكتاب أكلت السحوة أكلت السحوة فحث على الأكل في أول ليل وعلى الأكل في آخر الليل والصحابة لحرصهم على العبادة صار بعضهم يواصل فنهىهم عن الوصال قال لا تواصلوا لماذا؟ لأنه تعذيب النفس مشقة فنهىهم عن الوصال لكن لحبهم للخير واصلوا حتى لما رأاهم مصممين ترأتهم خلقهم واصلوا إلى أن ثبت دخول شوال ثم قال لو تأخر لو تأخر الهلال لزدتكم ليش؟ تنكيناً لهم المهم نهاهم عن الوصال قال له رسول الله أنت تواصل كيف تنهانا عن شيء تفعله؟ قال إني لست كايئتكم لست كايئتكم إني أظل يطعمني ربي ويسقين شو الكلام هذا إذا كان الله يطعمه ويسقيه هل يكون مواصلاً؟ لا يكون مواصلاً لأنه يأكل ويشرب لكن قال بعض العلماء إنه يأكل ويشرب من الجنة وطعام الجنة لا يفطر الصائم عرفتم؟ هكذا قيل معروف يقول يأتيه رزقه من الجنة يأكل ويشرب بالليل وطعام الجنة لا يفطر الصائم فيكون إيش؟ مواصلاً طيب ولكن الصحيح أن الأمر ليس كذلك وأنه إما أن يكون الله عز وجل يعطيه قوة على تحمل العطش والجوع بحيث يكون كالآكل والشارب وهذا ليس لغيره هذا وجه وليس هذا ببعيد والوجه الثاني أنه لانشغال قلبه بذكر الله عز وجل وتعلقه به استغنى عن الطعام والشراب لأن الإنسان إذا يشغل قلبه بشيء نسل نسل الطعام والشراب ونسل كل شيء أرأيتم رجلاً لالتقى بصديق الله بعد مدة طويلة ثم جلس يتحدثان من بعد الصلاة الظهر فإذا بآذان العصر يؤذب وفي العادة أنه يتقدَّ بعد الظهر هل يجد ألم الجوع؟ أبداً لا يجد لأن قلبه منشغل منشغل على أكل والشراب فيقولون إن الرسول صلى الله عليه وسلم له حالة أو له حال لا يبلغها الناس يعني له حال تعلق بالله عز وجل لا يبلغها الناس ولهذا كان في مناجات الله عز وجل كان يقف حتى تتورم قدمه عليه الصلاة والسلام وتتفطر قدمه من يتحمل هذا؟ لا يتحمله أحد ابن مسعود رضي الله عنه على حرز على الخير جاء يصلي معه ليلة يقول فقال جعل الرسول يقرأ يقرأ يقرأ حتى هممت بأمر سوء قال له ماذا هممت بماذا هممت أبا عبد الرحمن؟ قال هممت ناجلس وأترك هممت ناجلس وأتركه قائمة مع أن ابن ابن مسعود أشب من الرسول عليه الصلاة والسلام والشاب أقوى تحمل من الشيخ فأقول لكم يا إخواني الوصال خاص بالرسول ولكن ما معنى قوله إني أبي توطيم ربي وسقيني قلنا فيها ثلاث احتمالات الاحتمال الأول أنه يأكل وأشرب من الجنة وطعام الجنة لا يفطل الصائم وهذا قول لو لا أنه قيل لكان نقله عبثا والثاني أن الله يعطيه من التحمل من تحمل الجوع والعطش ما لا يعطيه غيره وهذا وإن كان محتملا لكنه ليس فيه ذاك المنزلة العالية للرسول عليه الصلاة والسلام والثالث أنه لانشغاله بربه عز وجل وتعلق قلبه به نسل أكل والسرب ولهم وهذا عندي أقوى أقوى الاحتمالات طيب الوصال حرام علينا وحلال للرسول دل الدليل على ذلك لقوله لست كهياتكم فعندنا الآن مثلا للخصوصيات المثال الأول من القرآن والثاني من السنة طيب