38 - 82 تعريف التخصيص بالاستثناء وشروطه الأبيات ( 83 - 84 ) - نظم الورقات - ابن عثيمين

الرابع الاستثناء الثالث نعم الثالث الاستثناء والاستثناء مأخوض من الثني لأنه استفعال وأصوله الثونون والياء فهو من الثني وهو العطف تعطف شيء على شيء هذا من حيث اللغة أما في الاستلاح فهو إخراج ما لولاه لدخل في الكلام بإلا أو إحدى أخواتها قيد بإلا أو إحدى أخواتها وش خواتها؟ غير وسوا نعم طيب الاستثناء يكون به التخصيص وهو من أقسام المخصص المتصل مثاله قول الله تعالى والعصر إن الإنسان لا في خسر إيش إلا الذين آمنوا فهنا خصص الذين آمنوا بأنهم لا يسوا في خسر وهذا تخصيص بالاستثناء وهو تخصيص بالمتصل طيب فصارت التخصيص بالمتصل كم؟ صارت أنواعه ثلاثة الأول تخصيص بالشرق والثالث تخصيص بالوصف والثالث تخصيص بالاستثناء ثم قال المالف رحمه الله وهذا الاستثناء إيش وحد الاستثناء ما به خرج من الكلام بعض ما فيه درج حد يعني تعريفه ما به خرج من الكلام بعض ما فيه درج يعني ما خرج به من الكلام بعض من درج فيه أن تخرج من الكلام بعض من درج فيه لكن يشترد زيادة بإلا ايش أو إحدى أخواتهم أظن هذا واضح ما فيه شكال طيب إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا الذين آمنوا أليسوا من الإنسان؟ طيب أخرجناهم بأي واسطة إذا واسطت الاستثناء طيب الاستثناء له شروط شرطه ألا يرى منفصل ولم يكن مستغلقا لما خلى والنطق مع إسماع من بقربه وقصته من قبل نطق به نطقه به طيب الاستثناء له شروط الشرط الأول أن يكون ممن تكلم بالعموم يعني أن يكون المستثناء والمستثناء منهم من واحد صجراء من واحد فلو قال قائل زوجاتي طوالق وعنده أبناء فقال أحد الأبناء إلا أم زوجاتي طوالق فقال أحد الأبناء إلا أمي يصحل زوجاتي طوالق إلا أم لكن قاله متصلا في الحال ولو كان لأنه يشترض أن يكون المستثناء والمستثناء منه من متكلم واحد طيب الشر الثاني يقول أن لا يكون منفصل فلو قال قائل عندي لفلان مئة درهم ثم سكت ثم بعد بعد إذن بعد ساعة ساعتين قال إلا عشرة كم يلزمه؟ قال عندي لفلان مئة درهم وسكت وراحت المسألة وبعدين قال إلا عشرة يلزمه مئة كاملة وهذا لستثناء لا يصح لماذا؟ انفصل طيب وكذلك لو قال عندي لفلان مئة درهم عندي مثل لموسى مئة درهم ثم لما قلت عندي لموسى مئة درهم سألته وشون بيعكم اليوم للأشلطة هل هو جيد ولا لا؟ قال الله بعض وبعض كنت فصل قال الأشلطة اللي كذا تمشي واللي كذا ما تمشي نعم يعني الأشلطة اللي تسجيلها جيد تمشي وللتسجيلها ردي ما تمشي قلت له ليش ما تجعلونه واحدة كلها طيبة عشان تمشي قال هكذا هكذا قيل لنا ثم بعد إذن قلت إلا عشرة كم يلزموني؟ المكان واحد نعم فصل بكلام لكن نقول هذا فصلنا بإيش؟ بكلام أجنبي بكلام أجنبي أما إذا كان الفصل بغير كلام أجنبي فإنه لا بأس به وظاهر كلام المؤلف أنه يؤثر ولو لم يكن ولو كان متصل بالكلام طيب والصحيح أنه لا بأس به صحيح أنه لا بأس به والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلا وسلم لما خطب الناس في عام الفتح وأخبر أن مكة حرام وأنه لا يختلق خلاها ويعدد شوفها قال العباس إلا الإذخر يا رسول الله فإنه ربوتهم وقينهم فقال إلا الإذخر هذا الست لكن هل هو متصل أو منفصل؟ منفصل؟ منفصل لكنه فصل بكلام لم يخلق عن الموضوع والصحيح أنه مثل هذا لا يضع وعلى كلام المؤلف يكون ضارة فكيف يخرج الحديث؟ من قال بقول المؤلف يخرجونه على أن هذا ليس تخصيصاً ولكنه نسخ يعني أن الحكم نسخ في مستثي وليس هذا من باب التخصيص عرفتم؟ والخلافة الآن يشبه أن يكون لفظياً أما الحكم فثابت لكننا نقول ليس بنسخ لأن النسخ لا بد أن يكون بدليل مفصل وهذا لا يمكن انفصاله لأن هذا مستثنى والمستثنى منه إذا قلنا بأنه نسخ صار غير موجود تكون معناه إلا الإذخر مستثنى من إيش؟ وصوابنا أن هذا استثناء وأنه لا يضر الفصل بما يتعلق بالموضوع طيب يقول إذن شرطه أن لا يرى مفصل الانفصال تبين لنا بالتقرير أنه نوعان الأول السكوت مع طول الفصل الثاني أن يؤتى بكلام مستقل لا علاقة له بالاستثناء فهذا أيضاً مفصل فلا صح في الاستثناء