6 - 82 المكروه والمحرم البيت ( 18) - نظم الورقات - ابن عثيمين
التفريغ النصي
يقول رحمه الله وَضَابِطُ الْمَكْرُوْهِ عَكْسُ مَا نُدِبْ كَذَارِكَ الْحَرَامِ عَكْسُ مَا وَجَبْ عكس ما يجب نعم ضابط المكروه يعني تعريف المكروه عكس ما نُدِبْ والمندوب ما في فعله
الثواب ولم يكن في تركه عقاب اعكس المكروه ما في تركه الثواب ولم يكن في فعله العقاب هذا من حيث الحكم وعلى هذا ففائل المكروه لا يكون فاسقا ولا أصر عليه ليش؟
لأنه نسع عليه عقاب فلو كان الإنسان مصرا على الجفاة في الصلاة إنسان يصلي كلما مر واحد أتبعه بصرا دائما مصرق على هذا نقول هذا الرجل فعل مكروها هل يعاقب؟
لا لكنه لو تركه لله لا أثيب الحرام عكس ما يجب الواجب تعريفه ما أثيب فاعله وعوقب تعريفه يعني استحق العقاب فالمحرم إذن ما عوقب فاعله يعني ما استحق ولم واثيب تاريخه واثيب تاريخه اعكس
الواجب ما أثيب فاعله المحرم ما أثيب تاريخه الواجب ما عوقب تاريخه المحرم ما عوقب فاعله فاعله طيب هذا هكذا قال كثير من الأصوليين بالإطلاق المحرم ما عوقب تاريخه يعني ما استحق العقاب
تاريخه لكن مع ذلك لا بد من تفصيل في هذه المسألة لأنها مهمة ليس كل تاريخ للمحرم يكون مثابا تاريخ المحرم على أقسام يا إخوان القسم الأول أن لا يطرأ على باله إطلاقا ما طرأ على باله
المحرم رجل ما فكر أيام من الأيام أن يزن لكنه لم يزن هل يثاب على الترك لا هذا لا يثاب على الترك لأنه لم يهم به حتى يقال أنه يثاب على ترك هذه واحدة الثاني رجل هم بالمحرم لكن تذكر
عظمة الله عز وجل وعقابه فتركه لله هذا يثاب هذا يثاب لأن الله قال في الحديث القرسي إنما ترك ذلك من جرائه أي من أجله الثالث رجل تمنى المحرم ولم يفعل أسبابه تمنىه لكن لم يسعى في
تحصيله أو في الحصول عليه يثاب تمنى المحرم لكن ما فعل الأسباب يعاقب يعاقب على النية والدليل على هذا قصة الرجل الذي قال ليت لي مثل ما لفولان فأعمل فيه عمله وكان فلان يضيع المال ويلعب
به قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو بنيتي فهما في الوزر سواء فعلى هذا يعاقب الرجل على إيش على نية القسم الرابع رجل هم بالمحرم وسعى في أسبابه لكن أجز هذا هذا هذا يعاقب عقوبة الفاعل
ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لأنه كان حريصا على قتل
صاحبه إذن على أي شيء يصطق كلام المؤلف في قوله ما أثيب تاركه على من تركه لله هذا هو الذي يثع فصار تارك المحرم كم قسمه أربعة أقسام وينطبق كلام المؤلف على قسم واحد منها وهو من ترك
المحرم لله أذكر الأقسام الأربعة ولا هي أنت ما هو بنت هذا ولا يعاقب طيب أن يتفتر في النعص إيش الثاني أن تخضر المعصية على باله ولكن يفتر الله تعالى نعم فهذا يثاب على تركه للمحرم أمر
الثالث فالذي يلمي كع المعصية ولكن لم يفعل أسباب يعني يتمنى ولكن لم يفعل أسباب طيب فهذا يعاقب على نيته أما الرابع فالذي يتمنى كذلك كع المعصية وفعل أسبابها ولكن عجز عن تحصيلها فهذا
يعاقب على فعل أي عقاب كيف العقاب مثل لقبره لا أشد أشد على ذلك قبل كيف يعني يعاقب عقوبة الفاعل ما دليلك على هذه المسألة الأخيرة أنا ما أقول ما هو التعليل ما هو التليل كل ما قلت لي
أنه فهو تعليل عندك الآن جاران أحدهما على اليمين والثاني على الشمال كلاهما يعرف وأنت ما دي أين سفرت لا فيه مانع أنا مثلا لو أني مثلا في الرياض فكرت معني إذن إذن إيش تفكر قل لي هاكي
لا تستعين الله لأسعين من الحق طيب اللي علمين ما هو إذا استعق المسلمين ما قال رسول المسلمين المسلمين المسلمين نعم كمل الحديث قالوا يا رسول الله هذا القاتل كما بالمخصول قال عن سورة
الله كان حريصا على قتل على قتل صاحبه أحسن تبارك الله فيك طيب إذن كلامه معلف ينطبق على واحد من هذه الأقسام الأربع وهو إذا تركه لله هل تحفظون نبيا من الأنبياء ترك معصية لله يوسف يوسف
يوسف يوسف ترك معصية قد تهيأت أسبابها تماما وقويت دواعيها هذا انفرضت بهم رأة العزيز وهي سيدته وأغلقت الأبواب كم باب أقلها ثلاثة أقلها ثلاثة ما في أحد لله عز وجل وقالت هيت لك وكعني
بها وقد فعلت كل شيء لا أستطيع أن أقول تعرضت لكن كل شيء فعلت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفبح الظالمون والمراد بربي هنا رب العرش عز وجل وليس ربه سيده ولقد همت به
وهم بها لقوة الدواعي وقلة الموانع لولا أن رأى برهان ربي ولهذا نحن نقول إن الهم هم بما أرادت المرأة وأنه فخر ليوسف عليه الصلاة والسلام ومنقبة له أن يدعى ذلك لماذا لله عز وجل لالله
عز وجل لله عز وجل ولا فيه نقص الطبيعة البشرية إذا قوي عليها الداعي الإيماني صار هذا فضيلة وأما قل بعض الناس همت به وهم بها أي هم أن يضربها هذا موصف هذا موصف عبدنا بعيد هذا لكن الذي
قاله أراد أن ينزل من يوسف يوسف ما فعل شيء ما فعل شيئا بل فعل من قبل الدائي البشري موجود في يوسف شاب مسيدة المكان خالي اطلاعه الغير مأمول لأن الباب غلقت الموانع منتفية لكن تركها لله
عز وجل هذا أعظم ما يكون من الفخر ولهذا كان الذي يفعله مثل ذلك من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يظله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
والحمد لله رب العين والصلاة والسلام نبيه محمد نعم صحيح هذا هو والبرهان من ربه والإيمان الذي منعه هل حين الله يقول هم بها وحين يقول لا ما أهم نعم لو لا ذلك لفعل لا رفعل ما يخالب
مثلا إذا كان اللفظ يحتمل هذا ما في معنى يكون هذا زيادة على ما قال السلف ذا منافين لكن إذا كانوا ما فيه مثل قام الذي ماتت الجزاء هذا مهم صحيح يعني ما تذع على الذهن إطلاقه شكرا الله
شكرا