60 - 83 أصول المسائل والعول ( 2 من 2 ) - فوائد من شرح البرهانية - الشيخ ابن عثيمين البيت ( 71 - 81 )

وش اللي يبقي من صور 12 12 تعول يقول المؤلف رحمه الله وضعفها وطرا يعني ضعف الستة وهو 12 يعول وطرا لا شف يعول وطرا لا شفا الى 17 طيب أعيلها وطرا الى 17 تعول الى 13 وإلى 15 وإلى 17 ثالث مرات تعول تعول الى 17 إلى 13 كرجل حلك عن زوجه زوجه واختين شقيقتين وأم فكروا فكروا من 12 لأن فيها ثلثا وربع طيب من 12 للزوجها الربع ثلاثة وللخطين شقيقتين نمشي الثلثان ثمانية كم هذه 11 وللأم السلثة والأم السلثة 2 كم صارت عالت الى 13 طيب تعول الى 15 زد زدهم أخم من أم لا أخوان كيف زدهم أخم من أم معنى 13 الآن نعم زد أخم من أم لو السلثة 2 تكون 15 إذا هلك عن زوجة وأختين شقيقتين وأخت من أم وأم المسألة من 12 من 12 للزوجة القبع ثلاثة وللأختين شقيقتين الثلثان 11 ثمانية نعم صحيح ثمانية مع ثلاثة 11 وللأخت من أم السلث 2 تعول الى 13 وللأم السلث 2 تعول الى 15 طيب تعول الى 16 ما تعول 16 طيب لو قسمت المسألة مثلا لو أصلك مسألة من 12 ثم عالت الى 14 فعلمنك غلطان ولو عالت الى 16 فعلمنك غلطان لأنه لا يمكن تعول الى 16 تعول الى 17 نقول وأختان من أم أختان من أم انتبه ولا هلك هلك عن ثلاث زوجات ثلاث زوجات وأربع أخوات شقيقات وأختين من أم وجدتين المسألة من 12 للزوجات الثلاث كم الربع ثلاثة لكل واحدة واحد وللأخوات الشقيقات ثمانية وهن ثمان لكل واحدة واحد والأختين من الأم أربع أخوات أربع أخوات من أم هنقول لأختين أربع أخوات من أم لهن الثلث أربعة لكل واحدة واحد كم هذه لا والجدتين السجنة لكل واحدة واحد تعول إلى سبعة عشر صح؟ طيب هذه المسألة تسمى أم الفروج بالجين أم الفروج لماذا؟ لأن كل ورثتها ذات فرج لا يوجد واحد له ذكر كل هذا ذات فرج ولهذا يلقبها الفراضيون بأنها أم الفروج وأختها الستة إلى عشرة أم الفروج نعم طيب هذه أم الفروج تسمى أيضًا الدينارية الصغرى لها لقب آخر الدينارية الصغرى إذا كانت تتركه سبعة عشر دينار ويقال سبعة عشر أمرأة من وجوه شتى ورثنا سبعة عشر دينار ديناراً لكل واحدة دينار وهذه صحي الغزبة سبعة عشر أنثى من وجوه شتى والدرهم سبعة عشر دينار ثلث كل واحدة دينار لأنه مقتضى الحال أنه لما كان من وجوه شتى أنه يختلف الميراث وهنا لم يختلف طيب نعيد أم الفروج مرة ثانية عبيد الله اقسمها صورها ثم اقسمها كلها يناس ما يكفي هذا صورها ويش صورته هلك هلك عن زوجها وجدة أربع خلال شقيقات ووقتين من أم خطأ والعجب أنه تقول أول ما أعرضت عليك السؤال تكون واضح أنا لست أطفل منك أن تعطيني صورة مسألة عالت فيها عالتي لسبعة عشر أريد أن تعطيني أم الفروج بالجيب هلك هلك عن جدتين ثلاث زوجات منين أربع خلال شقيقات ثلاث خلال منهم خطأ أنه هلك رجل عن زوجات نعم عن جدتين نعم عن أربع خلال شقيقات عن أربع أربع خلال منهم أربعة أخوات أربعة أخوات بالتاو اللي بغير التاو بغير التاو أربع أخوات صحي صح الآن طيب هذه تسمى إيش أم وتسمى الدينارية الصغرى إذا كان المخلف عن الميت سبعة عشر دينارا طيب على كل حال الحمد لله الآن عرفنا الأصول التي تعول من هذه السبعة من الأصول السبعة أنها ثلاثة الستة وتعول أربع مرات تعول إلى أحمد تعول إلى إيش الستة هنا والله نستعلم كيف تتعاشر ما دهم تتزود العدد تعول إلى أميه إنقص شوي أنت ما قرأت بالفرائض أولا ما قرأت بالفرائض أصلا ما قرأت بالفرائض قبل هذا هذه أول مرة مع أن السهلة دي الستة تعول إلى سبعة وثمانية وتسعة وعشر اثنى عشر تعول إلى كم قل لنا إلى التعشر خمسة عشر سبعة عشر بقي علينا نسينا واحد عشان ما يسأل وهو سهل أيضا الأربع والعشرين الأربع والعشرين تعول مرة واحدة إلى سبع وعشرين تعول إلى سبع وعشرين فقط وتسمى البخيلة إذا عالت إلى سبع وعشرين تسمى البخيلة لأنها لم تعول إلا مرة واحدة صاحباتها منها ما يعودها لها مرات ومنها ما يعودها لها أربع مرات هي لا تعول إلا مرة ونقول نسى الله نكثر البخل بمثلها هي بخيلة لكن النقص دخل على الورثة قليل النقص طليل طيب نعم صورتها هلك هلك عن بنتين وأبوين وزوجة بنتين وأبوين يعني أبا وأما يعني نعم وزوجة أنت معنى يا سمير طيب هلك هلك عن بنتين وأم وأب وزوجة المسألة فيها ثمن وفيها ثلثان أو سبس تكون المسألة من أربع وشهر للبنتين الثلثان كم ستعشر وللأم الثلث أربع وللأب الثلث أربع كم ذي كم هذه خطأ أربع وعشرين يا أخوان الأب روايدة روايدة البنتين لهم الثلثان الثلثان ستعشر والأم الثلث أربع هذه كم والأب الثلث أربع أربع أربع أربع عشرين والزوجة لا ثمن ثلاثة سبع عشرين تعول إلى سبع عشرين ولا تعول إلى غير ذلك مرضة واحدة بثمنها واصفحة واصطنع الفرض جون خطبة لعليم أبو طالي أنه كان يخطب الناس فسئل عن هذه المسألة فقال الحمد لله الذي يقضي بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعى صار ثمن المرأة تسعى تركيب تمام وهل صار ثمن المرأة تسعى لأن ثلاثة نسبة إلى سبع عشرين تسعى صحيح لكن نحن لا نوافق على أن هذا مرويا علي بن أبي طالب لا شك أنه من أمراء البلاء ولا أحد يشقنه من أبلغ الصحابة رضي الله عنه لكن كونه نركب عليه أنه سئل وهو يخطب ثم جاء بهذا السجع من أجل أن يبين حكم هذه المسألة وبهذا انتهت الأصول التي تعول طيب والله آمن إن شاء الله غدا أي يعني في الدرس القادم نسألكم عن هذه الأصول التي تعول وكيف عاول نعم