45 - 83 حجب الأخوة لأم - فوائد من شرح المنظومة البرهانية - الشيخ ابن عثيمين البيت ( 55 - 59 )

وآله وأصحابه ومن تبعهم بأسان إلى مهدين سبق لنا في باب الحجب أن هناك قواعد مفيدة الدم أفيدوا لما قال المؤلف لأن ما ذكره المؤلف بالتعداد لا بالحد وإطاء الطالب الحج أحسن من التعداد لأن الحج ضوابط يقيس عليه فقلنا الضابط في الحجب في باب الأصول ماذا قلنا؟ قلنا الضابط يحجب من فوقه إذا كان من جنسه صحيح يا جماعة الضابط يحجب من فوقه إذا كان من جنسه طي مثاله الأخ أيها أنت طي ماشي والجد من يحجب أقول جد؟ الجد يحجب أقول؟ طيب صح نعم الحمد لله إذا نغلطكم باللفظ إذا لم نستطع أن نغلطكم بالمعنى طيب الجد يحجب أباد يعني أب الجد وهل أم جد طيب الأم تحجب الجد من قبلها أو من قبل الأب أقول من قبلها أو من قبل الأب إذن لا تحجبوا جد من جهة الأب ماذا قلنا الضابط؟ الضابط إذا كان من جنسه أو قلنا إذا أدلا به؟ دعنا من الأصل لغير الأصل ما الذي قلنا؟ هل قلنا كل إنساء كل أدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنسه؟ أو قلنا كل أدنى يحجب من فوقه إذا أدلا به؟ إذا الأم تحجب الجد من جهة الأب؟ محمد الله مستعجي كيف علاقة من الشاكل فيها ذكره؟ نعم؟ يعني كان إقرار لم تطمئن إليه؟ إذن الأم تحجب الجد من قبلها أو من قبل الأب؟ صح؟ هذا صحيح لأن الجد أم الأب أم أبيك بينك وبينه واسطة والأم أمك ما بينك وبينه واسطة هذا واضح أقلياً معد شغاليون المهم القائد في الأصول كل أدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنسه طيب كن يا أخ هل الأم تحجب الجد من قبل الأب؟ أنت إذا أسألك بارك الله فيك لست أريد منك قاعدة هل الأم تحجب الجد من جهة الأب؟ اللهم اهتنا فهمت السؤالي تماماً؟ أفهمت السؤالي تماماً؟ هل الأم تحجب أب الأبي؟ وهو الجد؟ كيف لا تحجب؟ هل توافقنا على هذا؟ صح الأم لا تحجب له الجد أب الأب طيب هل الأب يحجب أم الأم؟ لك السؤالي لماذا؟ لسي من جنسها إذا الحمد لله القاعدة لا متواضح في باب الفروع طيب هذه القاعدة خلفت القاعدة الأولى؟ من أي وجه؟ هناك مقيد من جنسه وهذا ثانياً يقول لهم هناك من فوقه لا تحجب هناك مقيد من جنسه لا تحجب الهجم الهجم من تحت لا تحجب كل ذكر وهناك ما قلنا كل ذكر كل واحد فهمت؟ إذا القاعدة هذه تخارج قاعدة الأصول من وجهه الوجه الأول أننا في باب الأصول قيدنا إذا كان من جنسه وعممنا في الحاجب سوى نذكر أو لا نذكر ولا نذكر فلس كذلك؟ طيب إذن قيدنا في المحجوب إذا كان من جنسه وعممنا في الحاجب حيث قلنا كل أدنى في باب الفروع خصصنا في الحاجب وعممنا في المحجوب كيف خصصنا في الحاجب؟ قلنا كل ذكر وعممنا في المحجوب فقلنا من تحته سواء كان من جنسه أو من غير جنسه تمام؟ طيب في باب الحواشي نعم كل ذكر من الأصول الحواشي يحتاج نقول من الأصول الحواشي أو كل ذكر من الأصول يحجب جميع الحواشي كذا؟ طيب صح الأب يحجب الأخوة؟ لك طيب يحجب الأعمام؟ يحجب بين الأخوة؟ طيب انتبه الآن هل يحجب بين الأخ الشقيق؟ كيف؟ عينة ليش؟ إذا لم يحتاج قياس مادم قلنا يحجب جميع الحواشي فأبن الأخ الشقيق من الحواشي إذا هو داخل في النص بدون قياس هو كذا في الفروع بالنسبة للحواشي نعم كل ذكر من الفروع يحجب جميع الحواشي إذا ممكن أن نقول في القاعدة كل ذكر من الأصول أو الفروع يحجب جميع الحواشي صحيح جماعة أو لا؟ طيب طيب وهو كذلك نعم؟ كيف؟ ممكن أن لا إرث من الحواشي مع الذكر من الأصول طيب ما في معنى على كل حال نجعلها قاعدة واحد أخصر كل ذكر من الأصول أو الفروع فإنه يحجب الحواشي كله بقي نعادة في الحواشي بعضهم مع بعض نرجع إلى باب التعصيب لأن باب التعصيب في مرتب نبدأ بالجهة ثم المنزلة ثم الأقوى طيب طيب نأخذ كلمة معلفة قال وَوَلَدُ الْأُمِ أخذناه بِبِنتٍ فُضِّلَة وَبِنتٍ إِبْنِي وَبِجَدٍ مَنْ خَلَةٍ أخذناه طيب من الذي يسقطه الفرع الوارث من الحواشي؟ من هم؟ أخذ من الأم يعني إذا وجد أي فرع إذا وجد فرع سواء كان ذكر أو أنثى فإنه يسقط الإخوة من الأم ولهذا قال وَوَلَدُ الْأُمِ بِبِنتٍ فُضِّلَة أي بفرع الوارث ولو كان أنثى نعم وَبِنتُ الْإِبْنِ بِبِنتَيْنِ تُحْجَبُهُ إِلَّا مَعَبْنِ بِبْنٍ لَهَا يُعَصِبُهُ هذه أخذناه؟ بِبِنتُ الْإِبْنِ تَسْقُط إِذَا استَقْرَقَ مَنْ فَوْقَهَا الثُلْتَيْنِ ولهذا قال بِبنتين تُحْجَبُهُ وَلَوَقَدْ تَسْقُط أَكَنْ أَحْسَبُهُ بِبِنتُ الْإِبْنِ إِذَا استَقْرَقَ مَنْ فَوْقَهَا الثُلْتَيْنِ سَقَرَتْ مثال ذلك إذا هلك هلك عن بنتين وبنت ابن وعم شقير فللبنتين الثلثان والباقي للعم وتسقط بنت لبن لاستقراق من فوقها الثلثان طيب هلك هلك عن بنت ابن هنتين وبنت ابن ابن أنزل منهما وعم شقير فلبنتي الابن الثلثان وبنت ابن النازلة تسقط والباقي للعم الشقير ولهذا قال إلا مع ابن ابن لها يعصب ومن ابن ابن ابن الذي يعصب لها هو من سواها في الدرجة أو كان أنزل منها أما لو كان أعلى منها فإنه يسقطها لأننا قلنا إن الفروع كل ذكر يسقط من تحته كلكم ماشي معي طيب ناخذ أمثلة هلك هلك عن بنتين وبنت ابن وبن ابن بدرجتها سواء أخوها أو ابن عمها البنتين لهم الثلثان والباقي بين بنت الابن وابن الابن تعصي تمام طيب لأن كل ذكر المساوي في البنات وبنات الإبن والأخوة الشقيقة والأخوة الأب كل ذكر المساوي فهو معصب وهذا يسمى تعصيباً بإيش؟ بالغير لا بالغير نعم طيب بارك الله فيك مثال آخر إنت بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن هلك هم بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن أبان نقص مشروع للبنتين الثلثان الثلثان والابن الابن وبنت ابن الابن الباقي تعصيباً لا لا يا أخوة اتقوا الله بنتين وبنت ابن ابن وابن ابن للبنتين الثلثان خلنا نقصب للبنتين الثلثان والباقي بين بنت الابن وابن الابن لا بناء على إيش؟ بناء على أن كل ذكر من الفروع يسقط أو يحجب من تحته خلوا القاعد عندكم أحصل بناء على أن كل ذكر من الفروع يحجب من تحته هذا الآن ذكر ابن ابن بالدرجة الثانية وابن ابن بالدرجة الثالثة فيكون أعلى منها وكل ذكر من الفروع يحجب من تحته طيب الآن أخذنا مثالين مثال الأول بنتين وابن ابن وبنت ابن هنا يعصب أو لم يعصب؟ طيب بنتين وبنت ابن ابن وبن ابن لا يعصب لا يعصب تسقط لأنه ذكر من الفروع يحجب من تحته هلك هلك عن بنتين وبنت ابن وبن ابن ابن للبنتين الثلثان والباقي بين بنت الابن وابن ابن الابن الناس وهنا يعصبها يعصبها ولهذا قال المؤلم رحمه الله وبنت الابن بابنتين تحتوه إلا مع ابن ابن لها يعصب من الذي يعصبها؟ كل ابن ابن بدرجتها أو أنزل منها انتبه لأن ابن الابن إما في درجتها أو أعلى منها أو أنزل منها فيعصبها في حالين إذا كان في درجتها أو أنزل لا إذا كان أعلى طيب إذا قال قائل كيف عصبها وهو أنزل منها؟ نقول إذا كان ابن الابن يعصب من تسويه فأولى أن يعصبها من هو؟ أنزل منها لأن إذا كانت ترث بالتعصيب مع المساوي فإنها ترث بالتعصيب مع النازل من باب أولى ثم نقول لو مات ميت أم بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن وبنت ابن ابن هل يعصب بنت ابن الابن النازل التسويه ولا لا؟ يعصبها بالإجماع يعصبها بالإجماع فكيف تقوم بنت الابن النازل هذا؟ ترث بالتعصيب ترث بالتعصيب مع ابن عمها أو أخيها ولا ترث العمها والخالة هذا بعيد في النظر ولذلك كان القول الراجح الذي لا شك فيه أن بنت الابن التي استغرق من فوقها الثلثان أو نعم التي استغرق من فوقها الثلثين إذا كان هناك ذكر أنزل منها فإنه يعصب لأن كونه يعصب من تسويه لأن كونه يعصبها أولى من كونه يعصب من تسويه الثابت بالإجماع في المجمع