43 - 83 مسائل وتطبيقات لقواعد الحجب - فوائد من شرح البرهانية - الشيخ ابن عثيمين البيت ( 55 - 59 )

طيب الآن يا أخواني خلنا نطبق كلام الشيء المؤلف على القواع قال وكل جد بأب ينحجب ينطبق على الأصول كل ذكر يحجب من يا أخواني كل أدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنس صدقته طيب كل جد بأب ينحجب منطبقه إلا لا لأن الجد مثل الأب من جنس وكل جدة بأم تحجب صحيح طيب إذن طبقناها القاعدة كل أدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنس هذا الأب والجد الأب أدنى والجد من جنسه فينحجب به الأم أدنى والجدة من جنسه فتنحجب بها في الفروع قال وكل ابن بني بني بني فأحجبه اللبن ذكر يحجب ابن اللبن لأنه قلنا في الفروع القاعدة كل ذكر يحجب من تعده قيب انطبق القاعدة قال والأخ والأخت بذيني والأبي الأخ والأخت من الحواشي بذيني المشار إليها لبن وابن لبن وهما ذكور من الفروع بذيني والأبي الأب ذكر من الأصور إذن ينطبقها القاعدة الحواشي محجوبون بكل ذكر من الفروع أو الأصور واضح منطبق القاعدة لكن المؤلف طيب لكن مؤلف يقول بذيني والأبي ولم يذكر الجد لأنه سيأتي إن شاء الله بعد باب ميراث الجد مع الإخوة للمؤلف فيه رأي غير الذي قررنا لكن نحن نقرر ما جل على الكتاب والسنة وكلام الصحابة طيب وولد الأم ببنت فضلة هذه الحقيقة ما ذكرنا هنا وذكرنا أن الذكور من الفروع يحجبون الحواشي وهل الإناث يحجبون الحواشي؟ نقول لأن الإناث لا يحجبون الحواشي إلا الأخوة من الأم الإناث من الفروع لا يحجبون الحواشي إلا الإخوة من الأم فإنهم يحجبون بالإناث من الفروع وهذا ما أشره المؤلف بقوله وولد الأم ببنت فضلة فضلة على إيش؟ على ولد الأبوين وولد الأب لأن ولد الأبوين وولد الأب لا يحجبون بالبنت واضح؟ طيب الإناث من الفروع هل يحجبون الحواشي؟ لا لا إلا الأخوة من الأم الإناث من الفروع لا يحجبون الحواشي إلا الأخو من الأم الذكور من الفروع يحجبون الحواشي مطلق قاعدة ذكنها قبل فلهذا قال وولد الأم ببنت فضلة فضل على إيش؟ على ولد الأبوين وعلى ولد الأب لأن الإخوة إما أخ من أم أو أخ من أب أو أخ شقيق من الذي يسهد بالبنت؟ الأخ لأم ولهذا قال وولد الأم ولد الأم والأخ من الأم ببنت فضلة وبنت لبني وبنت لبني وبنت لبني وبجد من خلق يعني فضل على ولد الأم ببنت لبن لأن بنت لبن من إناث الفروع وبجد من خلق يعني يسقط من خلق بالجد من يعني بذلك؟ ولد الأم يسقط للجد وبنت لبني ببنتين تحجبون بنت لبن مع البنتين يقول مؤلف أنها تحجب والصواب أنها لا تحجب ولا يعد هذا حجبا بل يعد هنا أنه لا حظ لها من الميراث ليس لأجل البنتين لكن لأجل استغراق الثلثين وإناث الفروع لهن ثلثان ولهذا في قوله رحمه الله تسامر فيقال إن بنت لبن إذا استغرق من فوقها الثلثين لا يقال إنها محجوبة بل يقال إنه لا ميراث لها من أجل استغراق الثلثين نعم إلا مع ابن ابن لها يعصب بنت لبن إذا استغرق من فوقها الثلثين فإنه لا ميراث لها إلا مع ذكن معصب فمن الذكن معصب؟ ابن لابن المساوي أو النازم كما سبق لا أنا أستفهم أقصب الآن أو هذه التقسيم طيب بنت لبن إذا استغرق من فوقها الثلثين سقطت إلا مع معصب وهو الذكر الذي بدرجتها أو أنزل منها مثال ذلك هلك هلك عن بنتين عن بنتين وبنت بن وابن بن للبنتين الثلثان بنت لبن لو كانت وحدها لا شيء له مع أخيها ابن لبن يعصبها يعصبها فترث الباقي مع بن لبن للذكر مثل حظ النتيج طيب بنتان وبنت بن وعم شقيق اسمع يا رجل للبنتين الثلثان بنت لبن لا شيء له العم له الباقي له الباقي لأنه معصب هي ليس لها شيء ليش لأن من فوقها استغرق الثلثين ولم نجد لها معصبا طيب مثل آخر عبد القادر بنتين هلك هلك عن بنتين وعن بنت بن وعن ابن ابن ابن عم من شقيق اقصب بنتين سلسان وابنت ابن ابن ابن شقيق وبن ابن ابن شقيق وبنت ابن ابن شقيق الباقي ابن ابن ابن ابن عم شقيق هذا ولد عم من ميت الناس مع ابن ابن ابن ينخذون على سلسان طيب ابن تلبين لا مفهم بها يخذ صد السنان لا صد استكملت الثلثين والآن الثلثين تام كامل يخذون باقي ها يخذون باقي كيف نعطيهم باقي ما يصنق المالباقي هاك لابد من حدود الله جعلنا المواريث حدود قولي آخذ اين خطأ عبيد البنتين الثلثان البنتين الثلثان وبنت البنت تسقط لماذا تسقط استغاق الثلثين طيب ابن العم النازل ما يصنق المالباقي هاك له الباب وبنت الابن تسقط هاك يعصبه طيب نفسي نفسي هاك قلنا ان ابن عم يعود على ابنت البن يعصبه ايه ابن عم الميت اذا لا يصنق المالباقي هاك هذا لا يصنق المالباقي يصنق المالباقي هاك اذا لا يصنق المالباقي يصنق المالباقي هاك ويصنق المالباقي يصنق المالباقي ويصنق المالباقي هاك يعني ابن عم للبنت يقول هلا كهلك عن بنت وابن عم يعني ابن عم ابن عمه ابن ابن ولكن هو ابن عم للميت هذه انتبهوا له المهم على كل حال المثال يا اخوان واعجبوا كيف يشكل عليكم بنتا وبنت ابن وبن ابن ابن عم للميت وهن البنت الابن ما عن البنت نتكلم عن الوارد ها البنتا لهم الثلثان اذا استغرقت البنتان الثلثين هل بقى السجس نقول تكمنة الثلثين لا بنت الابن الآن لو لا تعدد البنات لكان لها السجس تكمنة الثلثين لك تعدد البنات استغرقت من الثلثين ننظر هل هناك عاصب من العاصب لبنت الابن ابن الابن الذي في درجته او انزل منها الان ما عندنا ابن ابن لا في درجة موجودة ولا انزل منها تسقط بنت الابن من يرث ابن ابن ابن عم وبنت ابن الميت ما ترث سبحان الله وبن ابن ابن عم وهالبعيد يرث له الباقي افهمتم طيب الآن لو فرض ابن ابن العم النازل موجود لكن مع بنت الابن ابن ابن فالبنتين كم الثلثان والباقي لبنت لبني وابن لبن لانه وجه لها معاصر وابن العم النازل ما له الشيء وهذا عند الفرضيين يسمى المبارك المبارك الاخ المبارك هو ابن العم المبارك لابن يكون ابن العم هذا مبارك وياخذ ميراد ويتزوج بها ويصن المبارك نواجهه طيب افهمهم بأفوان طيب نقف على هذا ان شاء الله حتى لا يروح على الوقت كم راح راح يعني الباب ربع ساعة ربع ساعة طيب ماشي لا باب عشر دفن الماء خل لا بس لا لا ما باقي شيء طيب يقولون يقولون الذي لا يعرف باب الحجب لا يجوز ان يفته في الفراء وهذا حقيقة لانه لا يمكن ان تتم الأمور الا بوجود الشروط والاسباب وانتفاء انتفاء الموانع نعم بداية مسألة نبدأ الحجب ثم يعني اول ملأ نبدأ في مسألة نعطيب الحجب نطبقه كيف يعني يعني عندما تأتينا المسألة نطبق عليها ولا الحجب فنحجب من يرد الحجب ايه معلوم ثم تبدأ بالتقصيد لانه محجوب اين او نعين واحدة منه يعني مثل لو فرضنا اختي الأم مع وجود أب وبنت وبنت وبنت نقول محجوب بهذا وهو من صاحب الفقه ناقشني فهمنا التعصيد تمام نعم احبتني اتبرني ايش اتبرني في ايمان ايه بالحفظ يعني لا مناقش في الحفظ هذا مناقش يعني ايه مناقش في الحفظ ومن لم يددل وهو لم يشقب ايش يقول اقوله ناقشك في الحفظ يتم بالنعنى بالمعنى بالمعنى لا تقشني من المعنى انا احقر ما صمت القول من لم يدلي دل وهو لم يشقب ان شاء الله طيب ان شاء الله