42 - 83 الحجب تعريفه وأنواعه - فوائد من شرح المنظومة البرهانية - الشيخ ابن عثيمين البيت ( 55 - 59 )

بسم الله الرحمن الرحمن الرحمن الرحيم باب الحجب الحجب في اللغة المنع ومنه الحجاب المانع من رؤية ما وراءه وأما الحجب تصلاح الفرضيين فهو منع الوارث من الإرث أو بعضه ترى اختصرنا العبارة التي يعبرها بها بعض الفرضيين حيث يقول منع من قام به سبب الإرث من الإرث بالكلية أو من أوفرح الضي هذه طويلة وصعبة الفهم فنقول منع الوارث من الإرث أو بعضه فقولنا منع الوارث متى يكون وارثاً إذا قام به سبب الإرث من الإرث هذا الحجب الحرمان أو بعضه حجب النقصان قال العلماء والحجب نوعان حجب بوصف وحجب بشخص أما الحجب بالوصف فهو أن يتصف الوارث بأحد موانع الإرث الثلاثة هذا حجب بوصف أن يتصف الوارث بإيش؟ بأحد موانع الإرث الثلاثة الرق والقتل واختلاف الدين فمثلاً إذا مات إنسان عن أب رقيق فهذا الأب محجوب من المراث بماذا؟ بوصف الرق إذا مات عن أب قاتل فهذا أيضاً محجوب من المراث في ماذا؟ بوصف إذا مات عن أب كافر عن أب عن المراث بوصف إذن الحجب بالوصف هو أن يكون الوارث محجوباً ماذا؟ أو متصفاً بأحد موانع الإرث طيب وهل يتبعض الحجب بالوصف؟ بمعنى أن يحجب من بعض المراث نقول أما القتل واختلاف الدين فلا يتبعض وأما الرق فيتبعض لأنه قد يكون الإنسان رقيقاً نصفه نصفه حراً نصفه فيرث بنصف الحر عموك الله هذا الحجب في وصف المحجوب بالوصف لا يحجب غيره انتبئ لهذه المحجوب بالوصف لا يحجب غيره لا حرماناً ولا نقصاناً وعلى هذا فلو مات إنسان مؤمن عن أب كافر وعم مؤمن فالمراث لمن؟ للعم المؤمن مع أن الأب مقدم على العم في المراث لكن لما كان محجوباً بالوصف لم يكن حاجباً لغيره فالمراث إذن للعم مرة ثانية يقول ينقسم الحجب إلى قسمين إيش؟ ألف حجب وصف أثنين حجب شخص الحجب بالوصف هو أن يكون الوارث إيش؟ متصفاً بأحد موانع الإرث ثانياً المحجوب بالوصف لا يحجب غيره والمحجوب بالشخص قد يحجب غيره نعم قد يحجب غيره المحجوب بالشخص ربما يحجب غيره وربما لا يحجب المهم أن المحجوب بالشخص ليس كالمحجوب بالوصف طيب إذا قاد قائل أن تقول المحجوب بالشخص لا يحجب غيره مثل لنا نقول المثل أب وأم وأخ شقيق وأخوان شقيقات أب وأم وأخوان شقيقات كم للأم؟ ليش؟ لوجود عدد من الأخوة لكن هؤلاء العدد لا يرثون محجبون بالأب نقول المحجوب بالشخص قد يحجب غيره بخلاف المحجوب بالوصف المحجوب بالشخص الآن هل تحبون أن نعطيكم قواعد أولاً ثم نحل لكلم المؤلف أحسن طيب المحجوب بالشخص أولاً القواعد في الأصول قاعدة في الأصول الأدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنسه هذه قاعدة الأدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنسه خذوا القاعدة هذه الأدنى سواء ذكر أونثى نعم نعم ذكر أونثى يحجب من فوقه إذا كان من جنسه هذه قاعدة في الأصول طيب أب وجد الأب يحجب الجد لأنه أدنى والجد من جنسه طيب أب وجد لا يحجبها ليش لأنه لست من جنسه طيب جد أب أب وأب وأب أب أب الأب يحجب لأنه أدنى طيب أم وجد لا تحجبه لا هو لا يحجبها واضح لأنه أرفع منها لكن لا تحجبه لماذا؟ لأنها لست من جنسه إذن هذه القاعدة لا تنخرج إطلاقا في باب الأصول الأدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنسه خذ هذا في الفروع في الفروع الأدنى يحجب من تحته نعم كل ذكر يحجب من تحته ما نقول إذا كان من جنسه ولا إذا كان من جنسه لكن قيده بقيد آخر وهو كل ذكر في الأصول ما قلنا كل ذكر يحجب من فوقه ما قلنا كل ذكر قلنا كل أدنى يحجب من فوقه إذا كان من جنسه الفروع نقيدهم بقيد آخر غير القيد الأول نقول كل ذكر يحجب من تحته أنتم معنا واضح القادة ولا من واضح طيب ابن وابن ابن الابن يحجب ابن الابن ابن وبنت ابن يحجبها الله مستعب لا لا يحجبها لا يحجبها لماذا؟ لأنه ابن وبنت ابن ابن ومحجب نعم يعني يحجبه طيب يحجبه هو له كان من جنسه لأنه ما قيدنا إذا كان من جنسه إذن في الفروع القاعدة كل ذكر يحجب من من تحته في الحواشي نعرف ذلك في الحواشي في باب التعصيب التعصيب نقدم من في الحواشي على أسبق جهة ثم على أقرب منزلة ثم الأقواء فالحواشي نأخذ الحج بهم من باب من باب التعصيب كذا ولا لا هذا في الحواشي بما بينهم فمثلا الأخ الشقيق يحجب يحجب الأخ لأب العم الشقيق يحجب العم لأب ابن العم يحجب ابن ابن العم كما ذكرنا في التعصيب هذا بالنسبة للحواشي فيما بينه بالنسبة للحواشي في الأصول والفرور نقول كل ذكر من الأصول يحجب كل واحد من الحواشي لا إرث لواحد من الحواشي مع ذكر من الأصول نعم وكذلك نقول في الفرور نعم نقول كل ذكر من الأصول يحرم كل واحد من الحواشي الحواشي ذكر أو أنثى كل ذكر من الأصول يحجب جميع الحواشي من ذكر أو أنثى فإذا وجد أب وأخ شقيق الأب يحجب جد وأخ شقيق الجد يحجب وهل أم جرى طيب هل كل أنثى من الأصول تحجب الحواشي لا فمثلا أم وأخ شقيق الأخ شقيق يحجب لكن كل ذكر من الأصول يحجب كل واحد من إيش من الحواشي طيب في الفروق الفروق كذلك كل ذكر من الفروق يحجب كل واحد من الحواشي صح ابن وقت شقيق محجوبة محجوبة بالابن طيب هل يصف أن نقول كل أنثى من الفروق تحجب الحواشي لا لأن بنت وقت شقيق أنصاف الماء الماء بينهما نصفين لكن بنت فرض وهذهك تعصي طيب هذه القواعد وفي باب التعصيب جزء كبير من الحجم يقدم الأسبق جهة ثم الأقوى منزلة ثم الأقوى والشغل نعم ها ها ها لا ما يحجبها الأصول والفروق لكن نريد أن نعرف من الحاجم يعني من هو المحجوب عشان يتضح الأمر نعم أحسن هل يحسن أن نقول قدر أسبق دي أقوى منزلة لا لا هذه اللي ذكرناها عن زاد المستقنى في الترتيب في الترتيب في المنزلة فقط لا شب الحجب لا على كل حال في الباب التعصيب لا يمكن أن يرث آدنا منزلة مع الأطرق معروف شارب الحجب هل اللي ذكرناه في القواعد نقصر به الحجب كله نعم نعم