40 - 83 ترتيب العصبة - فوائد من شرح المنظومة البرهانية - الشيخ ابن عثيمين ( 53 - 54 )

نبدأ الدرس الجديد الآن يقول رحمه الله فأبدأ بجهة البنوة أولا ثم الأبوة الثانية ثم الأخوة الثالثة ثم العمومة رابعا ثم الولاء خامسا ثم الأقرب وبعد بالقوة فاحكم تصب فاحكم تصبي والثاني وش يعني بالثاني الثاني من أقسام العصبة وهو العاصب بالغير والثاني الونثى من ذوات النصف مع ذكر ساوى لها في الوصف رحمه الله قيت واحد ذكر جميع العصبة بالغير الونثى من ذوات النصف أربع البنت البنت الشقيقة الاختلاب الواحد منهن أو الجماعة مع ذكر مساوي مساوي لها في الوصف يعني درجة وقوة تكون عصبة بالغير بنت مع من؟ مع بنت بنت بن مع ابن بن أخت شقيقة مع شقيقة أخت لعب مع آخر لعب إذن الأربع هؤلاء مع ذكر مساوي في الوصف هؤلاء عصبة بعيش؟ بالغير عصبة بالغير فإذا هلكم رؤن عن ابن وبنت فليس للبنت النصف الآن صارت عاصبة لكن عاصبة في النفس لا مع الغير لا بالغير هيكون المال بينهما أي بين الابن والبنت نصفين للذكر المسلحة طيب بارك الله فيك بنت بنت بن إقصي ابن وبنت بن لا تعصيب لا تعصيب ليش؟ لعدم التساوي في المنزلة طيب بنت وابن بن لا تعصيب لماذا؟ لعدم التساوي في المنزلة بارك الله فيك ابن بن وبنت عم بنت عم يا ناس أنا ما قلت بنت ابن قلت بنت عم هو أنسي الشيء صح بنت ابن وابن عمها يكون معصيبا لا لأنه مساود لها في الوصف فهو من جهة البنوة والمنزلة واحدة طيب بنت ابن وابن ابن ابن ابن لا تعصيب لماذا؟ لعدم التساوي في إيش؟ في الجهة ولا في المنزلة؟ في المنزلة من جهة واحدة الجهة واحدة بلوه لكن في المنزلة إذن ليست عاصبة بالغير طيب أخت شقيقة وأخ شقيق عاصبة طيب أخت لأب وأخ لأب عاصبة أخت لأب أخت شقيقة وأخ لأب لا تعصيب لا تعصيب تمام إذن العاصف بالغير أربعة أصناعي البنات بنات الابن الأخوات الشقيقات الأخوة الأب مع من؟ مع ذكر مساوي لهن في الوصف درجة ووصف ثم قال وبنت لابن بابن لابن الذي نزل ما لم تكن أهلا لفرض قد حصل هذا كأنه استثناء مما سبق من قولنا مع ذكر مساوي بنت لابن قاعدتها إذا استغرق من فوقها الثلثين عصبها ابن لابن الذي بدرجتها أو أنزل منها ما دي واضح قاعدة بنت لابن إذا استغرق من فوقها من البنات وبنات الابن الثلثين فإنه يعصبها كل ذكر مساوي لها وكل ذكر أنزل منها حتى الذكر ينزل منها يعصبها طيب مثاله بنت وبنت ابن وبن ابن ابن يعصب ما يعصب لأنك إنا إذا استغرق من فوقها الثلثين والآن اللي عندنا بنت وبنت ابن وبن ابن ابن شو يا جماعة يعصب أو لا ما تراصبها لو استغرق من فوقها ثلثين مثل بنتين وبنت ابن وبن ابن ابن هنا للبنتين ثلثين وبنت الابن وبن الابن اللي أنزل منها لهما الباقي بالتعصيب فهنا نستثني هذه المسألة نقول ابن الابن النازل يعصب بنت الابن الذي فوقه إذا استغرق من فوقها الثلثين أنتم فهمين جماعة طيب المؤلف يقول رحمه الله ما لم تكن أهلا لفرض قد حصل وهذا قريب من قولنا إذا استغرق من فوقها الثلثين لأنه إذا لم يستغرق من فوقها الثلثين ستأخذ الفرض فرضا إما النص إذا كان ما فيه بنات أو السلسة من الثلثين إن كان فيه بنت تمام طيب طيب إذن ابن الابن النازل يعصب بنت الابن التي أعلم متى إذا استغرق من فوقها الثلثين طيب صار ابن الابن هذا يعصب أمة أمه وعمته وخالته وجدته وأخته وبنته لا بنته لا يعصب لأنها أنزل منه فتسقط به لكن يعصب كل أنثى في درجته أو أعلى منه إذا استغرق من فوقهم الثلثين وهذا هو الذي مكتوب لديكم في العنقود نعم لكن إياكم أن تأكلوا حبة منه فتقتل هذا العنقود إما أن تأكلوا كله ولا تتركه كله ما فيه تأكل بعض وتترك بعض نعم ما جاء في شيء هنا طيب بعد الدست أخذ من من بقى عنده من العصبة القسم الثالث العصبة مع الغير استمع لهم يقول والثالث الأخت لغير أمي مع بنتنا واكثر يد الفهم من الأخت لغير أمي الشقيقة أو لأب مع البنت أو البنات فأكثر أو بنات الإبن اصبرها عبد الله أو بنات الإبن إذا وجد بنت أو أكثر أو بنت بنت أو أكثر ووجد أخت شقيقة أو أخت الأب صارت الأخت الشقيقة أو أخت الأب عصبه إيش مع الغير عصبه مع الغير وهل نستعمل ما سبق فنقول الأقوى مقدم على الأضعاف يعني فيما لو كان بنت وأخت شقيقة أو أخت الأب نقول لبنت النص والباقي لمن للأخت الشقيقة ولا نعطي الأخت الأب شيئا لأن الأخت الشقيقة أقوى هذه أخت الشقيقة وهذه أخت الأب ممكن أن نحصر هذه في مسألة خاصة أخت شقيقة نعم بنت وأخت شقيقة هذه مسألة مسألة الثانية بنت وأخت الأب هذه المسألة فيها ثالثة بنت وبنت وأخت شقيقة الرابعة بنت وبنت وأخت الأب ما تخش عن هذا المسألة الأربع يعني العصبه مع الغير تنحصر في مسألة الأربع بنت أو بنت بن مع أخت شقيقة أو أخت الأب أثنين في أثنين بربع فإن شئت اذكرها بالضابط وهو الذكر بالحد وإن شئت اذكرها بالعدد كل كذا وكذا بالعدد كم بنت وأخت شقيقة بنت وأخت الأب بنت بن وأخت شقيقة بنت بن وأخت وأخت الأب طيب بنت تاني وأخت شقيقة نفس الشيء ما يتغيي مدى موجد إناث من الفروع مفروضاً لهم فإن الأخت الشقيقة تكون عاصلة وكذا كان الأخت الأب ثم قد رحمه الله ومع بنت لابني الأخت لابني مع بنتنا وأكثر ومع بنت لابني كما قلنا بنت بن وقت شقيقة بنت بن وقت الأب بنت وأخت شقيقة بنت وأخت الأب ثم العصب جميع من أدلى به منحجب هذه قاعدة مفهوماً مما سبق كل من أدلى بعاصب فإن العاصب يسقطه هذه القاعدة فالجد يسقط بالأب صح؟ ليش؟ لأنه مدلم به ابن لابن ساقط بالابن لأنه مدلم به ابن الأخ الشقيق ساقط بالأخ الشقيق لأنه مدلم به ابن الأخ لاب ساقط بالأخ لابن لأنه مدلم به ابن الأخ الشقيق ساقط بالأخ الشقيق من العقصة ابن الأخ لاب ساقط بالأخ الشقيق ليش؟ ابن الأخ لاب ساقط بالأخ الشقيق لأنه مدلم به لا لكن ذلك لأنه أعلى منه منزلة أقرب منه منزلة وأقوى أيضا طيب ابن الأخ شقيق ساقط بالأخ لاب لأنه مدلم به لا إذن فضابط المؤلف لا ينعكس لا ينعكس كل من أدلى بعاصب فإنه ساقل به ولا أكس ولا أكس يعني وليس كل من أدلى بعيد عاصب لا يسقط به فالحاصل أن نقول هذه القاعدة التي ذكرها المؤلف هي في الحقيقة جزء من القواعد التي ذكرناها في المسبة وهو أنه يقدم في التعصيب ألف سبحان الله الواحد يفر يقدم في التعصيب من لا الأسبق جهة الأسبق جهة ثم الأقوى هذا القواعد تقنيك عن الضابط اللي قال المؤلف لأنه غير مضطل طيب انتهى أي بمدينة شخص نعم لا ثم السناف ثم السنافية العصر مبتدأ جميع مبتدن ثاني ومنحجب خبر الممتد ثاني والممتد ثاني وخبره في محرف خبر الممتد الأول أي كان يقول العصبة جميع من أدلابهم من أدلاب عاصب فهم الحجب من بذل نعم كذ بالعاصب كل من أدلاب عاصب حجبه ذلك العاصب العصب يعني عاصب أي نعم العصب جمع عاصب نعم أي نعم ماذا بقى عاصب برق الله فيك يجينا باب الحجب إن شاء الله افتح بطنك له سيأتيك إن شاء الله قريبا باب الحجب والعلماء يقولون من لم يعرف باب الحجب حرم عليه الافتاء في الفرائض انت بيولا الحجب مهم وحن الآن ذكرنا يعني على علم أو عرفنا طائفة كبيرة من الحجب بواسطة التعصيب ومن يقدم به لكن سيأتينا إن شاء الله من يحجب من غير أهل التعصيب وسيأتي إن شاء الله في باب الحجب انتظر نعم الأخير الثقاقة أريد أن نعطيهم شيء ينسو نعم نعم