37 - 83 جهات العصوبة - فوائد من شرح المنظومة البرهانية - الشيخ ابن عثيمين ( 48 - 49 )

بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ذكر من هو العاصب وما حكمه فمن هو العاصب العاصب من يرث بلا تقتير حكمه أخذ المال كله بجهة واحدة لازم تقيد هذا لا تناظر يعني وما هذه فرض يأخذ ما بقي ثالثا بقى الحكم الثالث إذا السغرق يؤفره تلك السغر هذا حكمه ينقسم العاصب إلى ما هي العاصب بالنفس فجميع الإناث ليست من العاصب بالنفس إلا المعتقى تمام هذان ضابطات العاصب بالنفس جميع الذكور إلا الزوجة والأخ من أجل ومن النساء المعتقى فقط فجميع النساء ليس فيهن عاصب بالنفس إلا المعتقى طيب ما تقول في الأخ من الأم العاصب هو أمدأ نسب عاصب قيها الأخ من الأم أخ ترمو بأخت أخ من أم متأكد والزوج نسب عاصب يعني ما يرث بالتعصيب أبدا والأخ من الأم ومن كذلك طيب هل أنت احتراض؟ نعم أنه يرث ولكن ما هو تعصيب بالنفس من؟ للزوج وآخر يرثون ولكن بالتعصيب لا المهم يخرجون من التعصيب بالنفس ولكن يعني لا ننننفعنا بالتعصيب بالنفس بس أنت لا هل هو النساء تنينها؟ هو قال لا يرتون بالتعصيب مطلقا نعم وهذا خطأ منهم لأننا لا نبقي عليه طيب يعني ما نهي ما يقع إذا زال التعصيب بالنفس؟ ما زال التعصيب بالغير والتعصيب مع الغير ايه التعصيب بالنفس بالغير ومع الغير ما فيهم ذكور العصبة بالنفس بالغير أو مع الغير ليس فيهم ذكور إذن فكلامه؟ صحيح وتخطئته خطأ خطأ شيخ لا علم لنا إلا ما علمتك صحيح لكن لاحظوا أن العاصب مع الغير أو بالغير ما فيهم ذكور سيأتينا إن شاء الله طيب هذا العصبة بالنفس يقول رحمه الله جهاتهم يعني جهات العصوبة جهات العصوبة خمس بنوة أبوة وخوة عمومة ذو النعمة كيف؟ لا أنا عندي بنقوسي خليل الناظم ما من الناظم؟ من شيخنا نعم النظم شيخنا من الناظم؟ نعم نظيف الشيخ لكن أي موجودة بنقوسي عندك قال لي عندي كشو هذا شرح بن سلوم بن سلوم بن سلوم طيب مهم موجودة؟ لا لأن البعض ينبني عليه على كل حال زيدت في كلام الناظم إدراجا ويجوز الإدراج إذا بي كما مر علينا في المصطرح ما مر علينا في المصطرح إدراج؟ وأنه يجوز إذا بي طيب هذا مبين موضوع بين قسين جهاتهم بنوة أبوة أخوة عمومة ذو النعمة أبوة يدخل فيها كل ذكر من الأصول وارث أب عاصب بالنفس جهة الأبوة أب أب أب أبي أب أب أم لا ليش؟ لأنه غير وارث نقيدنا كل ذكر من الأصول وارث يدخل في الأبوة بنوة كل ذكر من الفروع وارث يدخل فيها كل ذكر من الفروع وارث ابن يدخل نعم ابنه بن ابن نعم طيب ابنه بن لا لأنه غير وارث فإنه بن مية أنثى أخوة طيب أخوة أخشقيق يدخل أخ لأب نعم كل ذكر من الحواشي من الأخوة كل ذكر من الأخوة ما عاد لكم من الألوم لأن الأخ من الألوم سابق أنه ليس من العصر فعلى هذا أخوة يدخل فيها الأخوة الأشقة أو لأب وأبناؤهم وإن نزلوا ناخذ تدريب أخ شقيق نعم عاصر أخ شقيق نعم أخ لأب نعم ابن أخ شقيق نعم ابن أخ لأب نعم بنت أخ شقيق نعم لأنه نقول الذكر كل ذكر من الأخوة هو أبنائهم وإن نزلوا الأشقة أو لأب الأخوة من العوم لا يدخلون أخوة الطادر لا طيب أخوة بعدين عمومة العمومة كل أخ لأبيك أو جدك وإن علا لكن بشر أن يكون شقيقا أو لأب وأبناؤهم وإن نزلوا أخو أبيك داخل في العمومة أخو جدك شقيق أيهو عاصب لكن داخل في العمومة أقول له في إيش في العمومة لأن أخ جدك عم أبيك وكل عم لأبيك فهو عم لك كل خال لأبيك فهو خال لك ولهذا عندنا قاعدة تنفعكم في باب المحارم المحارم من النساء أن كل عم لشخص فهو عم لذريته وإن نزلوا وكل خال لشخص فهو خال له ولذريته وإن نزلوا فهمتم؟ نعم قواعة سهلة يا جماعة كل عم لك فهو عم لابنك وبنتك وبن ابنك وبن بنتك وإن نزلوا كل خال لك فهو خال لذريتك لذريتك تمام؟ طيب عموما ما الذي يتكون فيها؟ كل أخ لأب وإن على كل أخ لأب أو جد وإن على فهو داخل في كلمة العموما وأبناءهم مثلهم طيب عم لأم لا يدخل لا يدخل ليس من العصبة لأن الأخ من الأم ليس من العصبة فالأم من الأم من باب أولى طيب ذو النعمة النعمة يعني العتق يعني ذو العتق ذو الاعتق ذو الاعتق لقول الله تعالى وإذ تقول الذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه بماذا أنعم عليه الرسول؟ بالعتق بالعتق إذن ذو النعمة يعني المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم فيدخل في قولنا ذو النعمة المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم إذن الجهاد كم يا أخ أين خمسة خمس اقرأها من البيت طيب هذه خمس من يدخل في البنوة قلنا كل ذكر من الفروع وارث البنوة الأبوة كل ذكر من الأصول وارث الأخوة الإخوة الأشقة أو لأب وأبناؤهم وإن نزل العمومة الأعمام الأشقة أو لأب وأبناؤهم وإن نزلوا والأعمام هم إخوان أبيك أو جدك وإن عدم صح؟ طيب