12 - 83 أركان الإرث - فوائد من شرح المنظومة البرهانية - الشيخ ابن عثيمين ( 21 )

باب أركان الإرث الأركان جمه ركم والركم هو جانب الشيء الأقوى ولذلك نسمي العبعة الجامعة بين الجدارين وهي الزاوية نسميها ركنا لأن أقوى شيء في الجدار هو الزاوية لأن كل الجدارين يسند أحدهما الأخ وأضعب شيء في الجدار وسطه فالركم جانب الشيء الأقوى وأركان الشيء ما تتكون منه ماهيته ما تتكون منه الماهية لنمثل بأمر حسي وأمر شرع أعضاؤنا تسمى أركانا ولهذا عبر بعض العلماء بقولهم الإيمان عقد بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان عقد بالجنان يعني بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان فمثلا نحن ماهية التكون منها أجسامنا تسمى أركانا اليد ركن والرجل ركن والراس ركن وهكذا هذا باعتبار الشيء الحسي باعتبار المعنى الصلاة فيها قيام وقول وركوع وسدود هذه أركانا لأن الصلاة مكونة منها وهناك أركان قولية كتكبيرت أخوام القراءة الفاتحة وما أشبالها إذن الأركان جمع ركن وهو إيش؟ جانب الشيء الأقوى وأما في الاصطلاح فهو ما تتركب منه الماهية سواء كان ذلك بالعبادات أو غيره فما هي أركان الإرث؟ نقول ما يتكون منه الإرث وهي ثلاثة وارث مورث موروث أركانه ما دونها توريث وارث وهو الحي الباقي بعد موت مورث مورث وهو إيش؟ الميث موروث وهو التركة موروث وهو التعب وهنا أسقط المؤلف حرب العط لماذا؟ للضرورة لأن الشعر يوجب للإنسان أن يسقط أشياء أو يثبت أشياء فهنا نقول أركانه ثلاثة وارث فلو ما تميت وليس له أقارب وليس له زوجة وليس له مولى فهل يثبت الإرث؟ ليش؟ لأن ما في الركب من المفقود؟ الوارث ما الوارث إذن لا يثبت الإرث طيب مورث لو كان هناك ابن لشخص والشخص ميت ميت الشخص هل نقول إن هذا الإبن يرث أباه؟ لا لأن أباه موجود مفقود ميت كيف يرث أباه وأباه مفقود؟ وأبوه مفقود طيب إنسان مات ولم يخلف تلك خلف ابنه وزوجته لكن لم يخلف تلك يثبت الإرث إلا لا لماذا؟ نعم لأنه لا يوجد شيء موروث ولا يمكن أن نتم الإرث إلا بذلك فتبين بهذا أن أركان الإرث ثلاثة الوارث والمورث والمال الموروث الواقع أن معرفتنا للأركان ليست بذلك الضرورة ما هو ضرورة لأن كلنا نعرف أنه إذا قال ها لك فلان عن ابن فكيف القسمة؟ أن هناك شيئا موروثا لكن المؤلف ذكره رحمه الله ذكره من باب التكميل فقط وإلا فلسل الأهمية ولهذا الآن تأجيل التطويل عليه وانتال وقت طيب ها نعم سأقول لماذا لا يرث اللقيط ممن يلتقطه والملتقد يرث منه العاشب عندنا الآن عتيق ولقيط العتيق لا مات يرث من؟ المعتقد سيد لأن له نعمة العبد إذا مات السيد هل يرثه اللقيط يعني العتيق قسط هل يرثه؟ أسأله فل يرثه لله؟ لا يرث زي لأنه لا منة للعبد على السيد طيب اللقيط على القول بأن الاتقاط سبب من أسباب اللقيط إذا مات اللقيط يرثه الملتقد إذا مات الملتقد نعم يرث من الملتقد لأنه له فضل عليه انتقطه وأحياه ورباه إذا كان الأمر بالعكس مات الملتقد هل يرثه اللقيط؟ لا يرث نفس الشيء نعم يا عبد الله بن عوة نعم سمعتم سألة وعرفتم إشكالها يقول العلماء لا يرث من أدية لأنها واجبة عليه فلو ورث منها لسقط عنه البعض فلهذا نوفرها للورثة الآخرين نعم طيب عن من؟ عن القاتل إذن فلاصفة أنها على القاتل نعم نعم والميت طيب أسمعهم الآن يقول إذا أسلم الورث قبل قسمة التركة هل يرث أو لا؟ هذا السؤال الصواب لا يرث لأنه حين وجود السبب والشرق كان غير أهل لذلك يعني حين موت المورث الذي هو وقت التوريث ليس أهل لذلك ثم إننا لو فتح هذا الباب لا اقتضى أن بعض الورثة يماضل في القسم رجاء أن يسلم إيش هذا القريب نعم شيخ ما يشكل في مسأة توريثه من جلاد المال لا من الديع نعم في القاتل هل يشكل إذا كان ماتت امرأة وعلى زوجها النهر لم يوفيه لها وماتت فهل نقول أنه يرث من مالها دون مهرها الذي لم يوفيه لها نعم لا لأن حقه ثابت من قبل حق الزوجة على زوجها ثابت من قبل لكن هذا وجب بالموت الديع لا لا تعال لأن هنا المانع مقارن للسبب فيما إذا قتل أما هذاك فسابق هذا يسمى ميراثا مفقوط وسأتينا إن شاء الله كم وموانع وأركان وشروط ثلاثة إذا ثنى عشر كذا طيب الأركان سبق لنا أنها ليست ذات أهمية لأنها في الواقع أخبار عن الواقع أخبار لأنه لا يمكن ميراث إلا بمورث يعني من يتموت ووارث يرث ماله وموروث مال تلك هذا بأن الواقع لا يترتب عليه شيء كبير لكن الأسباب والموانع والشروط هي التي يترتب عليها الحكام