9 - 83 موانع الإرث - فوائد من شرح المنظومة البرهانية - الشيخ ابن عثيمين البيت ( 20 )

ثم قال باب موانع الإرث لما ذكر أسباب ذكر الموانع قال ويمنع الإرث على اليقين رق وقتل واختلاف دين إذن الموانع كم؟ ثلاثة وقوله يمنع الموانع الموانع جمع مانع وهو الذي يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه الوجود عكس إيش؟ أو السبب عكس الشر يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه الوجود الموانع هي التي ترد على الوارث فتمنعه من الإرث ما يمنع الوارث من المراث بمعنى أن السبب سبب الإرث قائم لكن ترد على هذه الموانع فتمنع من الإرث ففهمنا من ذلك أنه لا يمكن أن يوجد مانع بدون بدون سبب لا يوجد مانع بدون سبب وأما من لم يقم به سبب المراث فلا يقال هذا فيه مانع مثلا من ليس بينك وبينه قرابة ولا نكاح ولا ولأ هل يقال هذا فيه مانع ولا عدمه؟ أجيب لا يقال إذا لا مانع إلا مع سبب فإذا وجدت الأسباب السابقة الثلاثة فثم المانع هذا المانع يمنع من الأسباب يعني يكون أب ولا يرث ابن ولا يرث زوج ولا ترث هذا يمنع هرق يعني أن يكون إنسان رقيقا فلا يرث لماذا؟ لأن ملك الرقيق لمالكه وهو السيد والدليل على أن ملك الرقيق لمالكه قول النبي صلى الله عليه وسلم من باع عبدا له مال فماله للذي باعه إلا أن يشر المهتر فلو قلنا إن الرقيق يرث فالوارث الحقيق من؟ المالك سيد ولهذا إذا كان الوارث رقيقا لم يرث مثال هلك هالك عن زوجة الرقيقة والزوجة يمكن أن تكون رقيقة لمن لا يجد طولا وخاف العنت فهل ترث هذه الزوجة الرقيقة؟ ليه؟ ها؟ لو ورثت لكان المال لسيدها طيب هلك هالك عن ابن الرقيق لا يرث لأنه لو ورث لكان الثاني قتل القتل هذا القتل فالقاتل نعم أقول الرقمان من الجانبين ولا من جانبين واحد كم من الجانبين؟ يعني سواء كان الوارث رقيقا أو الموروث فلا ميراث إن كان الوارث رقيقا فلو ورثناه لسيده وإن كان الموروث رقيقا فالرقيق لا مال له المال لسيده طيب قتل القتل مانع من جانب الواحد يمنع من؟ يمنع القاتل ولا يمنع المقتول يعني أن المقتول يرث من القاتل ولا يرث القاتل من المقتول وهذا يسأل يقول كيه وين السأل ها؟ ها؟ أين؟ يمكن إذا جرح شخصا جرحا مميتا فهمت؟ ثم إن الجارح أصيب بحادث فمات قبل ذلك قبل موت المجموع ممكن هذا أو لم يمتل؟ طيب على كل حال القتل مانع من الجانبين صح من جانب واحد جانب من؟ القاتل لا يرث من المقتول والمقتول يرث من القاتل ممكن طيب مثال ذلك الرجل قتل شخصا قريبا له قتل أخاه لأن الرجل هذا القاتل فقير والمقتول غني فقتله من أجل أن يرث ماذا نقول؟ لا ميراث له إذا قال أنا ما قلت إذا قال القاتل إنه لم يقتل يرث لأن الله مغنيه وهذا المقتول عنده عشرين ذيال ماهي شيء وأنا عنده عشرين ألف مليون ما يهم المراس لكن قتلت لأنه يؤذين يؤذين فقتلته هل يرث أو لا يرث؟ لا يرث طيب ما هو الدليل؟ الدليل أنه جاء عني عليه الصلاة والسلام أن القاتل لا يرث شيء ولأنه لو ورث القاتل لكان وسيلة إلى قتل الوارث مورزه إيش؟ ليرث فمنع من الميراث سدًا للبد وظاهر كلام المؤلف قتل أنه لا فرق بين أن يكون عمدًا أو شبه عمد أو خطأً وعوض لا تطيح لا فرق بين أن يكون إيش؟ عمدًا أو شبه عمد أو خطأ العمد أن يقصد القتل بما يقتل غالبًا مثل سيف حجر كبير وما أشهد ذلك شبه العمد أن يقصد الجناية بما لا يقتل غالبًا مثل عصر ضربه عصر صغير فضربه فانجرح ثم مات والخطأ أن لا يقصد القتل أراد أن يقتل صيداً فأصاب إنساناً يرث أو لا يرث كلام المؤلف يدل على أنه لا يرث في كل الأحوال القاتل لا يرث في كل الأحوال لكن هذا غير مراد يعني العموم غير مراد فالصحيح أن الذي يمنع الميراث هو القتل عمدًا هذا الذي يمنع الميراث القتل عمدًا ونزيل شرق آخر بغير حق أن يتعمد قتله بغير حق وعلى هذا فالقاتل خطأً يرث أو لا يرث على قول الصحيح القاتل بحق كما لو قتل أخاه قصاصًا فإنه يرث يرث وذلك لبعد التهمة وحديث لا يرث القاتل شيئًا إن صح فالمراد به القاتل الذي تعجل الإرث فيعاقب بحرمانه طيب آخذ على هذا أمثلة رجل قتل ابن أخيه عمدًا فقتله أخوه قصاصًا بابنه هل يرث من أولاء؟ قاتل يا أخوان ليش يرث به قاتل؟ لأنه بحق طيب إنسان له قريب فزن وهو محصن القريب زن وهو محصن فشارك الناس في رجمه يرث أولاء لماذا؟ لأنه بحق بارك الله بكم إنسان طلب منه أبوه أن يحمله من بلد إلى آخر فقال سمعاً وطاعاً أنت أبي ولك الحق عليه فركب سيارته ومشى بأبيه وأراد الله عليه بحادث فمات الأب هل يرث أو لا يرث؟ على القول الصحي يرث لأنه لم علم اليقين أن الأبن ما قصد قتل أبيه إطلاقه أفهمتم؟ ما قصد قتل أبيه إطلاقاً بل هو قصد بر أبيه لكن هذا قضاء وقدر ولكن انتبهوا أنه يرث من تلاد ماله لا من الدية تلاد ماله يعني قديماً لا من الدية فلا يرث لا من المعنى؟ طيب مثال دائماً هذا الابن الذي قتل أباه خطأ تلزمه الدية لأبيه أليس كذلك؟ الخطأ فيه دية الدية مئة بعيد وكان عند أبيه من قبل مئة بعيد فإذا ضمرنا الدية مئة بعيد إلى ماله الأول مئة بعيد كم صار؟ الأخ أنت أي أنت الواحد اللي ما أوده يجاوه يتجاهل الأمر أصبع الآن يقد يمس راسي الأخ أي أنت مئتان متأكد؟ طيب الدية كم؟ والمال اللي عنده؟ مئة يرث الابن من المئة الأولى التي عندها ولا يرث من المئة الثانية لا يرث من المئة الثانية المئة الثانية تكون للوراست الآخري والمئة الأولى يرث منها أفهمتم؟ وقد جاء ذلك في حديث الرواه ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذكره ابن القيم في فتاويه التي وزعناها عليكم قبل أيام فهمتم؟ ولما ذكر ذلك قال ابن القيم وبه نأخذ به نأخذ وعلى هذا القاتل إن كان متعمدا ليش؟ لا يرث إن كان بحق يرث إن كان خطأا ففيه قولا لا يرث ويرث وهو الصحيح وعلى القول بأنه يرث إنما يرث من ماله القديم دون الدية ماشي الآن طيب اشتركوا في القناة