131 - 177 مناقشة درس الأحكام والتشابه في القرآن - فوائد من شرح مختصر التحرير - الشيخ ابن عثيمين

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال رحمه الله تعالى وليس فيه ما لا معنى له ولا معني به غير ظاهره إلا بدليل وفيه ما لا يعلم معناه إلا الله تعالى ويمتنع دوام إجمال ما فيه تكليف ويوقف على إلا الله لفظا ومعنى لا علاء والراسخون في العلم ويحرم تفسيره برأي واجتهاد بلا أصل لا بمقتضى اللغة بسم الله الرحمن الرحيم قال الموالف رحمه الله تعالى في بيان أحكام من أحكام القرآن قال وليس فيه ما لا معنى له وهذا سبق الكلام عليه وقلنا إن الصحيح أن الحروف الهجائية التي تدعى بها بعض الصور ليس لها معنى كما ذكره ابن كثير رحمه الله عن مجاهد نعم قال ولا معني به غير ظاهره لكن آخر مناقش قبل إذا صحت القراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم وليست من السبعة ما تقول يا عبد القادر هل هي حجة في إثبات الأحكام وهل يقرأ بها أو لا صحيحة أنا قلت فيما صح نعم أسفار موجه لك وآجبت عليها أول لكن لما غلطت تقول وش السؤال نعم يعني لا يقرأ وهل يحتج به صحيحة يعني يحتج به ولا يقرأ هل أنهم يقرأ هذا كلام مؤلف طيب القول الثاني جمال ويقرأ به نعم وهذا هو الصحيح واختر شخص أمزمي رحمه الله طيب يقول ما هو المحكم وما هو المتشابه نحضر يعني ما اتضح معناه والمتشابه يعني ما اشتفه على بعض الناس أو ما لم يتضح معناه إلا لبعض الناس طيب ذكر المؤلف أن أسباب التشابه عدة شاكل نعم ظهور ما هو توشف لو قلت أهم أهون لكن ظهور تشبيه هذه الثاني والإجمال طيب مثال الاشتراك نعم وعلى هذا فيكون مشتبه لأننا لا نتري أي المعنىين أراد طيب نعم يمكن حمله طيب مثل بمثلا صحيح نعم القرء مشترك بين بين الطهر والحيل نعم بين القرء يعني القرء لفظ مشترك بين الطهر والحيل ولذلك طالب العلماء هل هي ثلاثة أطهار أو ثلاثة أطهار تمام طيب إجمال الإجمال مثل ها ما هذا فيها تفسير في قيد الصلاة والأداءها والعنصة في الزكاة ولهذا لو سئل الآمر لو قال قال أقلم الصلاة وانت ما تعرف الصلاة من قبل ماذا تقول له تقول علمه كيف أقيم واضح إذن فمعناه مشتبه ولا محكم ولا ظاهر طيب قال أو ظهور تشبيه تشبيه من بمن أحسنت مثل على زعم المؤلف زين وأظن أننا وقفنا على هذا طيب لو سألنا سألنا هل آيات الصفات من المتشابه أم من المحكم من المحكم مطلقا المعنى ثينها من المعنى نعم من اللفظ ثينها من المتشابه اللفظ لا المعنى المعنى من المحكم نعم لأن معناها معلوم صاحرة ها ها ايه طيب إذن هي محكمة من حيث المعنى ها ومتشابه نعم من حيث الكيفية والحقيقة التي عليها متشابه لأن ما نعلم كيفيتها فهو لم يتضح لنا كيفيتها إذن آيات الصفات من المحكم معنى المتشابه كيفية واضح فقول المعالف رحمه الله ظهور تشبيه فيه نظر ظاهر لأنه ذهب إلى قول من يقول إن آيات الصفات توهم التشبيه توهم التشبيه ولا أبد لا توهم التشبيه ولا يمكن أن توهمه لأنه تدل على المعنى اللائق بالله عز وجل فهو لم يتضح لنا كيفية