100 - 177 مناقشة موضوع الأسباب وتأثيرها - فوائد من مختصر التحرير - الشيخ ابن عثيمين

الشرعية بدون شرطها كنصاب بدون حول وكاملة وهو رفض كزواد ظهر ومعنوي ما يستلزم حكمة باعتة كإسكار تحريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ما هو الفرق بين السبب والشرط؟ السبب؟ نعم السبب ما يلزم من وجوده الوجود نعم ويلزم من عدمه العدم لذاته الفرق بين الشرط والسبب بس الفرق بينهما زين السبب ما يلزم من وجوده الوجود نعم والشرط لا يلزم من وجوده الوجود صح صح السبب يلزم من وجوده الوجود والشرط لا يلزم من وجوده الوجود نريد مثالا يتبين به الأمر لا السؤال نريد مثالا يتبين به الفرق بين السبب والشرط ما حضرت؟ طيب مثال مثال نعم مثال السبب طلوع الفجر هذا السبب في وجوب صلاة الفجر نعم وجد ان طلوع وجبك صلاة الفجر نعم مثال الشرط في الطهارة مثلا شرط في صلاة الصلاة طلوع النساء لا يشرط في صلاة نعم لا تجيب على الصلاة بالطهارة واضح يا جماعة السبب كطلوع الفجر بالنسبة لوجوب صلاة الفجر فإذا طلع الفجر وجب صلاة الفجر والشرط كالوضوء إلى صلاة الفجر إذا توضى النساء لصلاة الفجر فهل تجيب صلاة الفجر؟ لا قد يتوضى قبل الوقت ولا تجيب عليه ربما تتوضى أمره لصلاة الفجر قبل الفجر ثم تحيظه قبل الفجر فهل تصلي الفجر؟ لا إذا الفرق بين السبب والشرط أن السبب يلزم من وجوده الوجود والشرط لا يلزم من وجوده الوجود وكلاهما شرط في وجود المشروط أو في وجود المسبب طيب المؤلف رحمه الله ذهب إلى أن السبب لا يؤثر فكيف يحكم على المسبب إذا وجد بالسبب؟ السبب يؤثر لأن كلام المؤلف يؤثر بما وجد الله به منه على كلام المؤلف ما على القول الذي تعتقد أنت الآن؟ أن الحال السبب وجد عنده وليس به أنه وجد عنده وليس به يعني لا أثر للسبب فيه إطلاقا لكن موجود المسبب عنده إيش عنده السبب؟ كلمت؟ طيب لماذا قال المؤلف بهذا القول؟ إينا فرارا من جعل موجد للأشياء غير الله غير الله لأنه يعتقد أنه يرى أنك لو اعتقدت بأن هذه المسببات حصلت بأسبابها صرت مشركة طيب ما هو الجواب عن هذه الشبهة؟ عبد المنان عجبنا عن ذلك بأن هذا مخالف ضاهر الكتاب السبب لا لا الجواب عن هذه الشبهة لا نريد القول من حيث هو هذا الفول مخالف ضاهر الكتاب السبب؟ لا قلنا أن هذه الأسباب مؤثرة بما أدعى الله فيها من التأثير أحسنت أن نقولها مؤثرة لكن بما أدعى الله فيها من قوة التأثير لا بنفسها وحينئذ لا نكون قد أثبتنا خالقا مع الله واضح؟ طيب ما هو الدليل على أن هذه الأسباب مؤثرة بما أدعى الله فيها من قوة لا لذاتها؟ يلا ضافه الله سبحانه وتعالى يترك في النار سبحانه وتعالى يترك في السحابة لا لا يترك السحابة لا لا الدليل على أن النار لا شك أنه محرقة وأن الله تعالى جاء لها سبب الإحراء وضع فيها ورقة تحترق خلقة تحترق لكن لما أراد الله عز وجل أن يسلبها هذا التأثير قال لنار إبراهيم كوني بردا وسلاما على إبراهيم فكانت بردا وسلاما عليه ألقي في النار فكانت بردا وليس بردا مهلكا بل بردا سالما سلاما كوني بردا وسلاما على إبراهيم طيب إذن انفكتنا عن الشبهة التي أوجبت للمؤلف وغير من العلماء أن يقولوا إن الأسباب لا تأثير لها وإنما يحصل الحكم عندها لا بها طيب يقول المؤلف إن السبب يطلق على معاني أخرى غير التعريف الذي ذكرنا ما حرف دبيان فيقال نعم مثاله حفر البئر مع ترديه وش معنا الكلمة هذه اشرحها لنا يعني رجل حفر بئره فوقف عليها شخص نعم ثم جاء شخص آخر فدفعه حتى سقطت البئر الحافر البئر سبب والحافر متسبب والمردي مباشر فيقال للحافر متسبب وللحفر سبب ويقال للتردية مباشرة وللمردي مباشر طيب مسألة فقهية ذكرناها جملة اعتراضية وهي إذا اجتمع متسبب ومباشر فمن الضمان عليه يكون الضمان على المباشر إلا في حالي إذا كانت المباشرة مبنية على السبب أو كان السبب لا يتم إلا بالمباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب إذا قطعت يده متهم بذور يعني متهم الضاطلا أو شهد شاهدين يعني بعد أن قطعت اليد شهد الشاهدات إلا أن شاهده إذا شهد رجلاني على شخص بسرقة فحاكم القاضي بقطع يده ثم قطعت يده ثم اكتشفوا لهم ورجعوا كيف اكتشفوا؟ اكتشفوا معناها بعد الجهد ومدرون عنفسهم ثم رجعوا وقالوا عمدنا أن تقطع يده تعمدنا أن تقطع يده فحينئذ تقطع يد القاضي تقطع يد الشاهدين يد الشاهدين لأنهم اللي استقلوا بقطع يده اشتقلنا جماعة تقطع يد الشاهدين والليد القاضي والليد المنفذ الشاهدين الشاهدين صحيح لأن الحكم مبين على شهادتهم طيّم إذا كان لا يمكن تغيين المباشر فالضمان على المتسبب مثاله إذا ألقى أحد من السقر في وجه الأسد والأسد أكله وهو سبب سقرته والأسد ما يقلق بالمقصاص فالضمان على الصحيح صحيح إلا يقول الرجل ألقى شخصا في وجه الأسد فأكله الأسد والضمان على الملقي لماذا؟ لأن الأسد لا يمكن تغمينه صح؟ صح؟ فلو صاحبنا الملقي وقال لا أنا غير مباشر عقت للأسد لا يمكن تمام زي قالك الرحيم وأظن هذا مأخوذا من قوله صلى الله عليه وسلم العجماء جبار العجماء جبار هدع نعم طيب ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى فأول سبب وثان علّة يعني ويراد به ما يقابل المباسر كحفر بيع المعتردية فأول سبب أول يعني حفر البئر سبب والثان علّة