45 - 177 أقسام الاشتقاق الأصغر والأوسط والأكبر - فوائد من مختصر التحرير - الشيخ ابن عثيمين

ثم الاشتقاق ينقسم إلى ثلاث تقسام أصغر وأوسط وأكبر قال ففي الأصغر وهو المحدود وش هو المحدود؟ يعني المعرف الذي عرفناه فقلنا الاشتقاق رد رفض إلى آخر لموافقته بالحروف الأصلية والمشتق فرع وافق أصلا بحروف الأصل ومعناه هذا المحدود يعني المعرف فإذا المؤلف رحمه الله عرف الاشتقاق إيش؟ الأصغر الموافق في الحروف والترتيب ففي الأصغر وهو المحدود يتفقان في الحروف والترتيب يعني تكون الحروف في المشتق هي الحروف في المشتق منه ترتيبها هو الترتيب كنصر منين؟ من النصر موافق في الحروف مش بعد؟ والترتيب نون صادر في الكلمتين في المشتق والمشتق منه ضرب من الضرب ها؟ ها؟ موافقان متوافقان في الحروف والترتيب إذا اشتقاق أصغر اشتقاق أصغر طيب وفي الأرسط في الحروف يعني دون الترتيب يتفقان في الحروف دون الترتيب كجبذ من الجذب جبذ من الجذبي الحروف واحدة جيم فذال لكن الترتيب مختلف يجوذ أن نقول إن جذب مشتق من الجبذ يجوذ لكن هذا اشتقاق أوسط اشتقاق أوسط يرجو إذا نقول جبذ من الجذب طيب في الأكبر في مخرج حروف الحلق أو الشفا يعني اتفقان في مخرج الحرف لا في نوعه هذا يسمى اشتقاق ايش اكبر وقد اختلف علماء اللغة في إثباته فمنهم من منعه قال كيف نقول هذا اللفظ مشتق من هذا اللفظ وهو لا يوافق في الحروف نعم وبعضهم أجازة وقال يمكن لاتفاقهما في مخرج الحروف لكن حروف الحلق أو الشفا كان عطى وثلم من النهيق والسلب نعق الاشتقاق الأصفر فيها منين من النعيق ثلم من الثلم طيب لو قلنا نعق من النهيق نقول هذا اشتقاق أكبر ولو قلنا ثلم من الثلب كنا هذا اشتقاق أكبر ولكن إذا تأملت وجدت أنه بعيد من الصوا أن الاشتقاق الأكبر هذا بعيد من الصوا لأن النعيق ليس هو النهيق في الواقع نعم النعيق للغراب والنهيق للحمار كيف نقول أن النعيق مشتق من النهيق في جامع الصوت في كل منهما من حيوان بهيد هذا بعيد الثلم والثلب المثالب المساور والثلم الشق في ونحوة كيف نقول أن الثلم مشتق من الثلب بجامع العيب في كل منهما هذا بعيد أيضا ولهذا الصواب قول من أنكر الاشتقاق الأكبر حسنا نجزم أو نتقدم إلى الاشتقاق الأوصر لأنك لو تقول جذب من الجبد يشوش الواحد إذا سمع هذا وش جذب من الجبد قل جذب من الجبد ولو تقول جبد من الجبد سبحان الله ما لقيت إلا الجبد قل جبد من الجبد واسترح نعم على كل حال الآن الاشتقاق صارت هذا التنواع أصغر وهو المحدود وهو الأصل الذي يعرفه العلماء أنه رد لفظ إلى آخر لموافقته في الحروف الأصلية والترتيب لمناسبة في المعنى هذا الاشتقاق الأصغر وهو الأصل أوسط رد لفظ آخر لموافقته في الحروف الأصلية دون الترتيب طيب أكبر رد لفظ إلى آخر لموافقته في مخارج الحروف الحلقية أو الشفوية مع الترتيب وقد يكون مع غير الترتيب أيضا ويصير أوسط من الأكبر طيب قال وهو ويضطرد فيما هو كسم الفاعل ونحوه يضطرد الاشتقاق فيما هو كسم الفاعل فمثل إذا وصفنا شخصا بأنه ضارب لأنه ضرب وجاء آخر وضرب نقول للآخر أنه ضارب ما فلمت هذا إنسان قال هكذا على هذه وش نقول ضارب كذا جاء إنسان آخر غيره يقول هكذا نقول ضارب مضطرد وهكذا كل من ضرب سميناه ضاربا اضطراء مضطرد صح ولله وقوله كسم الفاعل هذا ضارب اسم فاعل اسم المضحول أيضا مثله مضروب كل إنسان يقع عليه الضرب نقول إنه مضروب ما يختص بزيد أو عمر فهو مضطرد يضطرد في الصفة المشبهة أيضا نعم وصف التفضيل لكن قال وقد يختص كالقارورة القارورة هي الجرة من الزجاج هل كل شيء يكون وعاءا نسميه قارورة القارورة سميت بذلك لأن الشيء يستقر فيها فهل نقول كل شيء يستقر فيه الشيء فهو قارورة لا الفنجال نسميه قارورة لا الكاس نسميه قارورة لا إذن هذا نستفيد منه مثل ما مر علينا كلمة جمع جمع كلها موقع قلنا لاجتماع الناس فيها فهل كل مكان يجتمع فيه الناس نسميه جمع إذن هذا الاشتقاق مختص مختص فمزدلف سميت جمع إلا الناس يجتمعون فيها لكن ليس كل مكان يجتمع فيه الناس نسميه جمع واضح إذن المشتق يتطرد في ما هو إيش في اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل وماش فالذلك مضطرد كل إنسان يتصب بهذا الوصف نشتقب له من وصفه اسم فاعل واسم مفعول إلى آخر وربما يختص يعني ربما يكون الاشتقاق مختصا بشيء معين مع مشاركة غيره له فيه فالقارورة مشتقة منين من السقاق ومع ذلك لا نسميه كل شيء نستقل فيه الشيء لا نسميه قارورة فهو اشتقاق مختص والله عالم وإطلاقه أي إطلاق المشتق قبل وجود الصفة المشتق منها مجاز إن أريد الفعل وحقيقة إن أريدت الصفة نعم يطلق المشتق أحيانا بدون وجود الصفة المشتق منها ويكون إطلاقه حينئذ مجاز إني أراني أعصر خمرا هنا إطلاق الخمر على عنب لم يكن خمرا إيش مجاز أيضا تقول هذا سيف هذا قاطع وأنا إلى الآن ما بعد قطعت به شيئا أطلقت عليه قاطع قبل وجود القطع فهو مجاز إن أريد الفعل أما إذا أردت قاطع بأنه صالح للقطع فهو حقيقة طيب الإنسان حيوان ناطئ أسمي به طفلا لم ينطق حتى الآن إن أردت الفعل هو مجاز لماذا؟ لم ينطق حتى الآن وإن أردت الصفة فحقيقة لأن هذا الطفل من الحيوان الناطئ ولهذا قالوا حقيقة إن أريدت الصفة كسيف قطوع ونحن إذن إذا قالنا قائل المشتق هل يجوز أن يذكر قبل وجود الصفة؟ نقول نعم يجوز ويكون مجازا إن أريد الفعل وحقيقة إن أريدت الصفة