36 - 177 التجوز بالعلة وبالأثر وبالازم وبالكل عن البعض - فوائد من مختصر التحرير - الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وعلى أصحابه أجمعين منه استخدر تجارة ومنه قول الشاعر أسفل لازم عن الملزوم شو قول منه قول الشاعر
قولم إذا حاربوا شدوا مآذرهم جول النساء ولوفات الأبطال طيب هذا صحيح باللازم عن البيت واضح شدوا مآذرهم المراد امتنعوا عن النساء لأن من لازم الامتنع عن النساء أن يشد الإنسان مآذرهم
هذا أوضح من أني رأيت الجدار يعني السقف السقف مو بعلا للجدار طيب ما هو لازم له أبدا قد يكون على عمد وقد يكون بغير عمد السماء السقف وليس لها عمد وبعده أثر عن مؤثر هذا مهم صحيح الأثر
عن المؤثر مثل أن ترى أثر زيت فتقول رأيته زيدا رأيته زيدا يعني رأيته أثر زيد هذا واضح جدا ودائم يطلقون عليه مريت مثلا شفت أثر زيد قلت هذا زيد هذا زيد نعم في دولة الواحد بعيره رأى
الأثر كان هذا بعيره الآن عبر بإيش في المؤثر في المؤثر ملك المؤثر أين لكن مهب هذا مؤثر الملك آمر قصي مأمور مأمور الأثر معناها أن يكون لازم الشيء بدون أن يكون له إرادة ويؤمر طيب لا
فضة فوق هل المعنى لا فضة أسنانك أو لا خلا فوك من الأسنان الذي يتبادر إلى الذهن ما رأينا القوامين لكن الذي يتبادر لا فضة فوق أي لا خلا من الأسنان وعلى هذا فلا مجال أما إذا قلنا لا
فضة فضة بمعنى تلف أو هلك فهذا صحيح لكن سهل الوادي ما يمكن أن يمثل به ما الشيء قابل نعم أنا أرى أنه أغلب سبب قابل لكن أنا أرى أنه يعبر بالحالة عن المحل نعم كل ألفات منه قول الشعال
يجعلون أطابعتم في آداته أي أنا نور هذا صحيح واضح طيب متعلق عن متعلق هذا خص الله أسمحه أعطنا المثال واحد الشيء الأول من الخصة أخذاف المخلوق على أثناء المخلوق من ذلك قوله تعالى هذا
خص الله أي مخلوق ضرور طيب هذا متعلق متعلق عن متعلق كذا لأنه لا مخلوق إلا بخلق على كل حالة هذه لا يقدف بعض الأمثلة فيها شيء من التكلف كما رأيتم والمهم أنه يعبر عن الشيء بما يتصل به
وهذه اللي يسمى فيما سبق العلاقة العلاقة إنه ما يعبر بشيء عن آخر إلا لعلاقة بينهما هو انتهى الوقت طيب هذه الأمثلة تحتاج إلى مراجعة الشرح نعم قرأنا منها قال ويتجوز بسبب قابلي وصوري
وفاعلي وغائي عن مسبب يعني يتجوز بالسبب عن المسبب لحيث يطلق السبب ويراج المسبب وذكر أن لهذا أربعة وجود القابل والصوري والفاعل والغائي وذكرنا فيما سبق أمثلة لها ونحن نتابع المؤلف من
غير اقتناع بما يقول في هذه المساعد لكن نريد أن يتبين معنى قوله فقط وكذلك يتجوز بعلة عن معلوم وبلازم عن ملزوم وبأثر عن مؤثر وبمحل عن حال وبكل عن بعض وبمتعلق عن متعلق كذا ناخذ
الأمثلة في الشرح ولا ما حاجة أخذناها من قبل أخذ الأمثلة خذ الأمثلة في الشرح يعني ممكن يرجع للشرح وكل واحد يعلق المثال إنما إذا عرفنا أن هذا عند الإطلاق لا يراد به كذا فهو على رأي
المؤلف مجال يجعلون أصابعهم في آذانهم يقولون هذا تجوز بإيش بالبعض عن الكل فإن الإنسان لا يجعل جميع أصبعه في أذنه وإنما يجعل فعض الأصبع الأنامث واضح وعلى هذا فقس إذا شئتم الآن أن
نقرأ لم تدق قرأناها هذا من البعض من الكل عن البعض التجوز بالكل عن البعض طيب نقرأ معك الكتاب قرأنا كلها طيب إذن يتجوز بما بالقوة أما بالفعل معنى بما بالقوة يعني أن الشيء يتجوز به
وهو لم يقع لكن باعتبار أنه في قوة الواقع وكذلك أيضا مثلها بالعكس في الكل إذا قلنا بالعكس في الكل صار يتجوز بالمعلول عن العلة وبالمؤثر عن الأثر وبالحال عن المحل وبالكل عن البعض
وبالمتعلق عن المتعلق وبما بالفعل عما بالقوة قال وباعتبار وصف زائل لم يتلبس حال الإطلاق بضده أو آين قطعا أو ظنا باعتبار وصف زائل يقول لم يتلبس حال الإطلاق بضده مثلا الرجل يسمى طفلا
يمكن أن نعبر بالطفل عن الرجل لكن بشر أن لا يكون رجلا اليتيم يمكن نعبر باليتيم عن شخص قد بلغ وابتل اليتام حتى إذا بلغوا النكاح فإن أنس منهم رشدا فتحوا إليهم أموالهم اليتام هنا حقيقة
ولا مجاز حقيقة لقوله حتى إذا بلغوا النكاح وآتوا اليتام أموالهم هذا مجاز ولا لا مجاز لأنه لا يؤتى ماله إلا بعد البلوغ وإناس الرشد وإذا بلغ وأونس منه الرشد صار يتيما ولا ذال وصف
اليتم عنه كذلك بوصف يقول بوصف آيل قطعا مثل قوله تعالى أتى أمر الله فهنا عبر في الماضي عن شيء مستقبل لأن ذلك يقول إليه قطعا أو ظنا في قوله تعالى إني أراني أعصر خمرا وهو إنما يعصر
عينبا ليجعله خمرا وهل هذا آي قطعا ولا ظنا هذا ظن آي ظنا قال بفعل أو قوة يعني ما نهن أنه يقول إليه بالفعل أو بالقوة يعبرون كلمة بالفعل عن الشيء الذي يوجد حقيقة وبالقوة عن الشيء الذي
يوجد في الحكم حكما وإن لم يكن موجودا فعلا وزيادة ونقف يعني ويعبر أيضا بالزيادة والنقف يعني قد يكون الكلام مجازا بالزيادة ومجازا بالنقف مثلوا لذلك بقوله تعالى ليس كمثله شيء وقالوا
إن الكاف زائدة ومثلوا النقف بقوله واسأل القرية يعني أهل القرية وشكل معنى الشكل أن نعبر بالشكل عن الحقيقة يقال مثلا هذا فلان هذا فلان ترى إنسان مثلا مصور فتقول هذا فلان هل هذا صحيح
أنه فلان شكل وصورة وليس هو فلان ولذلك لو قطعت رأسه نعم نعم لو قطعت رأسه في هذه الورقة لا يمف ولو ضربته لم يتألم المصور